杜夷字行齊廬江文言文

1、晉書·杜夷列傳的翻譯

二十四史之《晉書》詳細目錄紀卷一帝紀第一高祖宣帝懿卷二帝紀第二世宗景帝師太祖文帝昭卷三

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（原文）處士杜夷棲情遺遠，確然絕俗，才學精博，道行優備，其以夷為祭酒版。"夷辭疾，未嘗朝權會。帝常欲詣夷，夷陳萬乘之主不宜往庶人之家。帝乃與夷書曰："吾與足下雖情在忘言，然虛心歷載。正以足下羸疾，故欲相省，寧論常儀也！"又除國子祭酒。建武中，令曰："國子祭酒杜夷安貧樂道，靜志衡門，日不暇給，雖原憲無以加也。
（簡譯）處士杜夷棲情遺遠，確實與眾不同，才能和學問精湛，淵博，方法行為優秀，備受贊賞，他以為夷會以民族禮節方式為其祭酒。「屠岸（地名）夷推辭有病，不曾會見。皇帝意欲要指責夷，夷平淡的陳述說，萬乘之主不應該去平民之家嘛。皇帝於是與夷發書信說：「我和您雖然情況在忘言之交，然而虛心交往多年。正因為您身體羸弱，所以也想省親，前去探望，只是還要遵循禮儀啊！「又任國子祭酒。建武中，他說：「國子祭酒杜夷安貧樂道，靜心明志衡門事務，雖然原憲也趕不上啊。

3、《晉書·華軼傳》原文及翻譯

【《晉書·華軼傳》原文】
華軼，字彥夏，平原人，魏太尉歆之曾孫也。祖表，太中大夫。父澹，河南尹。
軼少有才氣，聞於當世，泛愛博納，眾論美之。初為博士，累遷散騎常侍。東海王越牧兗州，引為留府長史。永嘉中，歷振威將軍、江州刺史。雖逢喪亂，每崇典禮，置儒林祭酒以弘道訓，乃下教曰：「今大義頹替，禮典無宗，朝廷滯議，莫能攸正，常以慨然，宜特立此官，以弘其事。軍諮祭酒杜夷，棲情玄遠，確然絕俗，才學精博，道行優備，其以為儒林祭酒。」俄被越檄使助討諸賊，軼遣前江夏太守陶侃為揚武將軍，率兵三千屯夏口，以為聲援。軼在州其有威惠，州之豪士接以友道，得江表之歡心，流亡之士赴之如歸。
時天子孤危，四方瓦解，軼有匡天下之志，每遣貢獻入洛，不失臣節。謂使者曰：「若洛都道斷，可輸之琅邪王，以明吾之為司馬氏也。」軼自以受洛京所遣，而為壽春所督，時洛京尚存，不能祗承元帝教命，郡縣多諫之，軼不納，曰：「吾欲見詔書耳。」時帝遣揚烈將軍周訪率眾屯彭澤以備軼，訪過姑孰，著作郎干寶見而問之，訪曰：「大府受分，令屯彭澤，彭澤，江州西門也。華彥夏有憂天下之誠，而不欲碌碌受人控御，頃來紛紜，粗有嫌隙。今又無故以兵守其門，將成其釁。吾當屯尋陽故縣，既在江西，可以捍禦北方，又無嫌於相逼也。」尋洛都不守，司空荀籓移檄，而以帝為盟主。既而帝承製改易長吏，軼又不從命，於是遣左將軍王敦都督甘卓、周訪、宋典、趙誘等討之。軼遣別駕陳雄屯彭澤以距敦，自為舟軍以為外援。武昌太守馮逸次於湓口，訪擊逸，破之。前江州刺史衛展不為軼所禮，心常怏怏。至是，與豫章太守周廣為內應，潛軍襲軼，軼眾潰，奔於安城，追斬之，及其五子，傳首建鄴。
初，廣陵高悝寓居江州，軼避為西曹掾，尋而軼敗，悝藏匿軼二子及妻，崎嶇經年。既而遇赦，悝攜之出首，帝嘉而宥之。
（《晉書•卷六十一•列傳第三十一•苟晞、華軼、胡毋輔之、庾珉、王裒傳》）
【參考譯文】
華軼，字彥夏，是平原（今山東省德州市平原縣）人，魏太尉華歆的曾孫。他的祖父華表，官至太中大夫。他的父親華澹，官至河南尹。
華軼年輕時就很有才氣，聞名於當世，博愛而交際廣泛，當時人都稱頌他。華軼初任博士，不斷升遷任散騎常侍。東海王司馬越做兗州刺史，提拔華軼為留府長史。永嘉年間（307-313）歷任振威將軍、江州刺史。雖然時逢「八王之亂」，但華軼仍然重視傳統的禮儀典章制度，他設置儒林祭酒來弘揚儒學道統，傳達教諭說：「今大道頹喪，禮法沒有傳承，朝廷也未予討論，不能糾正，我常常因此感嘆，覺得應當特別設立此官職，來弘揚此事。軍諮祭酒杜夷，寄情玄妙幽遠，堅定脫俗，才學精深博大，才能優秀，可以擔任儒林祭酒。」
不久被東海王司馬越檄令輔佐討伐各路叛賊，華軼派前江夏太守陶侃為揚武將軍，率三千兵馬屯軍夏口，作為聲援。華軼在江州很有聲望和恩澤，豪族儒士都用朋友的態度與他結交，深受江南百姓的愛戴，因亂而流亡江南的人都樂意歸附他。
當時天子孤立危急，民變四起，但華軼有匡扶天下的志向，派人到洛陽上貢時，嚴格按照臣子的禮儀要求自己。華軼對（他派去的）使者說：「若通往洛都的路阻斷了，可以進獻給琅邪王司馬睿，來表明我是司馬氏的臣子。」華軼自認為受洛陽朝廷（晉懷帝）所任命，又為壽春所統領，而當時洛陽朝廷（晉懷帝）尚在（洛陽），不肯接受司馬睿的指令，屬下郡縣的官吏大都勸諫華軼但都未獲接納。華軼說：「吾想見到皇帝的詔書罷了。」司馬睿於是派揚烈將軍周訪率兵駐屯在彭澤（今江西省九江市湖口縣東）防備華軼，周訪經姑孰，著作郎干寶見到了問他，周訪說：「我受上級官府的指令，讓我駐屯彭澤，彭澤是江州的西門。華彥夏有憂慮天下之至誠之心，不想庸庸碌碌像別人一樣受人控制，近來政事紛亂，（我這次來這里）略有嫌疑。現在又無故率兵把守江州的門戶，（我怕）會出事。我會駐屯潯陽故城，（這樣）既在江西，又可以抵禦北方，還沒有逼迫（華軼）的嫌疑。」
不久洛都失守，司空荀藩發布告示，承認司馬睿為盟主。司馬睿於是承製改換重要官員，但華軼不服從。司馬睿於是派左將軍王敦率領甘卓、周訪、宋典、趙誘等人討伐華軼，華軼派別駕陳雄駐屯彭澤抵抗，自己則待領水軍作為外援。武昌太守馮逸駐扎在湓口（今江西省九江市東）。周訪擊敗了馮逸，前江州刺史衛展未得到華軼的禮遇，心中早有不滿，至此時，就與豫章太守周廣作為司馬睿的內應，暗中派軍襲擊華軼。華軼兵敗，逃到安城（今江西省吉安市安福縣），衛展追擊他並斬殺華軼和他五個兒子，將他們的首級運到了建鄴。
起初，廣陵人高悝寄居在江州，華軼徵召他為西曹屬吏，不久華軼敗死，高悝藏匿了華軼（另外）兩個子及妻子，輾轉各地若干年。後來遇到大赦，高悝就帶著他們自首了，皇帝很贊賞他並寬恕了他。
【注釋】
1、泛愛：也作「泛愛」「氾愛」。博愛。《論語·學而》：「泛愛眾，而親仁。」《莊子·天下》：「氾愛萬物，天地一體也。」《史記·淮南衡山列傳》：「陛下臨制天下，一齊海內，泛愛蒸庶，布德施惠。」《漢書·游俠傳序》：「觀其溫良泛愛，振窮周急，謙退不伐，亦皆有絕異之姿。」清袁枚《隨園詩話》卷八：「多情乃佛心，泛愛真君子。」
8、典禮：制度禮儀。《易經·系辭上》：「聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮。」《後漢書·延篤傳》：「朝則誦羲文之《易》，虞、夏之《書》，歷公旦之典禮，覽仲尼之《春秋》。」宋司馬光《稷下賦》：「修先王之典禮，踐大聖之規模，德被品物，威加海隅。」《元典章·兵部三·鋪馬》：「為治之道必先信其賞罰之道，尤宜重其典禮。」
11、大義：正道；大道理。
（1）正道；大道理。《易經·家人》：「《彖》曰：女正位乎內，男正位乎外。男女正，天地之大義也。」《舊唐書·李晟傳》：「晟亦同勞苦，每以大義奮激士心，卒無叛離者。」
（2）夫婦之義，謂婚姻。漢秦嘉《贈婦詩》之二：「既得結大義，歡樂苦不足。」《玉台新詠·古詩〈為焦仲卿妻作〉》：「直說太守家，有此令郎君，既欲結大義，故遣來貴門。」《太平廣記》卷三二四引南朝宋劉義慶《幽明錄·崔茂伯》：「少聞大人以我配君，不幸喪亡，大義不遂。」
（3）要義；要旨。《東觀漢記·班固傳》：「學無常師，不為章句，舉大義而已。」《後漢書·光武帝紀上》：「王莽天鳳中，乃之長安，受《尚書》，略通大義。」唐韓愈《送牛堪序》：「以明經舉者，誦數十萬言，又約通大義，征辭引類。」
12、頹替：陵夷；衰頹。衰頹陵替。《晉書·華軼傳》：「今大義頹替，禮典無宗，朝廷滯議，莫能攸正。」《舊唐書·魏知古傳》：「今風教頹替，日甚一日，府庫空虛，人力凋弊。」劉光漢《〈新方言〉後序》：「風俗頹替，虜語橫行。」
13、禮典：禮法。
（1）禮法。《周禮·天官·大宰》：「三曰禮典，以和邦國，以統百官，以諧萬民。」《晉書·阮籍傳》：「楷曰：『阮籍既方外之士，故不崇禮典；我俗中之士，故以軌儀自居。』」《北史·張晏之傳》：「幼孤，有至性，為母鄭氏教誨，動依禮典。」
（2）猶禮文。指《周禮》、《儀禮》、《禮記》一類禮書。《後漢書·鄭玄傳》：「案之禮典，便合傳家。」南朝梁劉勰《文心雕龍·諧隱》：「又蠶蟹鄙諺，貍首淫哇，苟可箴戒，載於禮典。」
17、慨然：感慨的樣子。《荀子·宥坐》：「孔子慨然嘆曰：『嗚呼！上失之，下殺之，其可乎！』」唐元季川《山中晚興》詩：「靈鳥望不見，慨然悲高梧。」清顧炎武《有嘆》詩：「慨然青雲志，一旦從羈旅。」
18、軍諮祭酒：官職名。軍諮，古軍職名。相當於後世軍隊中的參議、參謀。《晉書·阮籍嵇康等傳論》：「至於嵇康遺巨源之書，阮氏創先生之傳，軍諮散發，吏部盜樽，豈以世疾名流，茲焉自垢？」
20、棲情：寄託情志。南朝齊蕭子良《游後園》詩：「托性本禽魚，棲情閑物外。」南朝梁陶弘景《真誥·運象四》：「棲情邱林，憑托京畿。」明屠隆《采毫記·夫妻玩賞》：「恥懷繾綣，並棲情於石室。」
21、玄遠：玄妙幽遠。《晉書·張華傳》：「天道玄遠，惟修德以應之耳。」唐張九齡《請御注〈道德經〉及疏施行狀》：「天旨玄遠，聖義發明，詞約而理豐，文省而事愜。」明方孝孺《贈金溪吳仲實序》：「道本於人心，非幽深玄遠不可知也。」範文瀾、蔡美彪等《中國通史》第二編第五章第三節：「清談家的特徵是言語玄遠耐思索，行動有風趣不同於常人。」
22、確然：剛強；堅定。
（1）剛強；堅定。《易經·系辭下》：「夫乾，確然示人易矣。」韓康伯註：「確，剛貌也。」《漢書·師丹傳》：「關內侯師丹端誠於國，不顧患難，執忠節，據聖法，分明尊卑之制，確然有柱石之固。」《宋書·良吏傳·陸徽》：「確然守志，不求聞達。」宋蘇轍《龍川別志》卷下：「大臣有不預立皇子者，陰進廢立之計，惟宰相韓琦確然不變。」
（2）信實；正確。宋張淏《雲谷雜記·宰予之枉》：「索隱古史，謂為闞止，然無確然之證，終不能袪人之疑，而破人之惑也。」明胡應麟《少室山房筆叢·經籍會通四》：「編綜前論，則雕本肇自隋時，行於唐世，擴於五代，精於宋人，此余參酌諸家，確然可信者也。」清魏源《籌海篇四》：「乃是歲鴉片價銀反出口二千二百萬元，計銷鴉片四萬箱，此數之確然可考者。」
23、絕俗：超出普通人；不同凡俗。
（1）超出普通人；不同凡俗。漢班固《為第五倫薦謝夷吾疏》：「方之古賢，實有倫序，采之於今，超然絕俗，誠社稷之蓍龜，大漢之棟甍。」南朝宋范曄《後漢書·劉陶列傳》：「竊見故冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，貞高絕俗。」《後漢書·獨行傳·范冉》：「冉好違時絕俗，為激詭之行。」宋陳師道《上蘇公書》：「謝公江海之士，違世絕俗乃其常耳。」宋蘇軾《王元之畫像贊》：「公之所為，必將驚世絕俗，使斗筲穿窬之流心破膽裂。」宋嚴羽《答出繼叔臨安吳景仙書》：「仆之《詩辯》，乃斷千百年公案，誠驚世絕俗之談，至當歸一之論。」
（2）與世俗隔絕；超越世俗。《後漢書·郭太傳》：「或問汝南范滂曰：『郭林宗何如人？』滂曰：『隱不違親，貞不絕俗，天子不得臣，諸侯不得友，吾不知其它。』」唐朱敬則《北齊文宣論》：「亦有貞不絕俗，隱不違親，冥默園林，卷舒人事。」唐獨孤及《唐故河南府法曹參軍張公墓表》：「貞不絕俗，以忘機為心。」宋羅大經《鶴林玉露》卷九：「伯夷不立於惡人之朝，不與惡人言，可謂離世九月俗矣。」明劉基《送別燈和尚還鄉序》：「夫浮屠以離世絕俗為教，父母兄弟且不得為其親也。」王國維《屈子文學之精神》：「且北方之人，不為離世絕俗之舉，而日周旋於君臣父子夫婦之間。」《世說新語·德行》「（陳仲舉）為豫章太守，至，便問徐孺子所在，欲先看之」劉孝標注引三國吳謝承《後漢書》：「（徐穉）清妙高跱，超世絕俗。」元劉壎《隱居通議·理學三》：「其所得如此，想當時必有超世絕俗之論，惜不傳也。」明王世貞《藝苑卮言》卷一：「能使人有孤臣孽子擯棄而不容之感，遁世絕俗之悲，泥而不滓，蟬蛻污濁之外者，詩也。」
24、精博：精深博大。《晉書·華軼傳》：「才學精博，道行優備。」唐王勃《別盧主簿序》：「吾儕服其精博，時議稱其典要。」清張之洞《讀古人文集》：「讀《昭明文選》宜看注，李善注最精博。」
31、威惠：威恩，聲威和恩澤。
（1）威福。謂持勢弄權。《後漢書·南匈奴傳論》：「而竇憲矜三捷之効，忽經世之規，狼戾不端，專行威惠。」參見「威福」。
（2）猶威恩，聲威和恩澤。《三國志·魏志·王基傳》：「為政清嚴有威惠。」《資治通鑒·唐高祖武德元年》：「今隋室無主，海內鼎沸，以公威惠，號令嶺表。」《明史·把匝剌瓦爾密傳》：「順帝之世，天下多故，雲南僻遠，王撫治有威惠。」
32、貢獻：進奉；進貢。
（1）進奉；進貢。《國語·吳語》：「越國固貢獻之邑也，君王不以鞭箠使之，而辱軍士使寇令焉。」《後漢書·班固傳下》：「時北單於遣使貢獻，求欲和親，詔問群僚。」清揆敘《鷹坊歌》：「憶昔遼代最珎貴，女直貢獻交相望。」
（2）貢品。《漢書·鮑宣傳》：「上冢有會，輒太官為供。海內貢獻，當養一君，今反盡之賢（董賢）家，豈天意與民意邪！」《新唐書·楊炎傳》：「四方貢獻，悉入內庫，權臣巧吏，因得旁緣，公托進獻，私為贓盜者，動萬萬計。」清昭槤《嘯亭雜錄·李昭信相公》：「然性驕奢貪黷，竭民膏脂，又善納貢獻，物皆精巧，是以天下封疆大吏，從風而靡，識者譏之。」
33、孤危：孤立危急。
（1）孤立危急。《戰國策·秦策三》：「大者宗廟滅覆，小者身以孤危。」《後漢書·皇甫規傳》：「臣竊居孤危之中，坐觀郡將，已數十年矣。」宋蘇軾《上文侍中論強盜賞錢書》：「軾愚惷無狀，孤危之跡，日以岌岌。」中國近代史資料叢刊《辛亥革命·關於南北議和的清方檔案》：「我軍皆無後援，力本單弱，加以兼顧數略，勢益孤危。」
（2）謂突兀高峻。形容山勢。北魏酈道元《水經注·漸江水》：「自平地以取山頂七里，懸隥孤危，徑路險絕。」
34、琅邪王：晉元帝司馬睿（276-323）。字景文，河內溫縣（今河南省溫縣）人。東晉王朝開國皇帝，318-323年在位，晉宣帝司馬懿曾孫，琅邪武王司馬伷之孫，琅邪恭王司馬覲之子，晉武帝司馬炎從子。太熙元年（290）襲封琅邪王，參與討伐成都王司馬穎。作戰失利後離開洛陽回到封國。晉懷帝即位拜安東將軍、都督揚州諸軍事。後來聽從王導建議南渡建康，籠絡結交江左士族。永嘉七年（313）拜丞相、大都督中外軍事。「永嘉之亂」中晉愍帝被俘西晉滅亡。建興五年（317）在晉朝宗室與南北大族擁戴下即位為晉王，年號建武。太興元年（318）正式即位，史稱晉元帝，開啟了「王與馬共天下」的局面。永昌元年（323）「王敦之亂」後鬱郁而終，葬於建平陵，謚號元皇帝，廟號中宗。
35、祗（zhī）承：祗奉；接受。《尚書·大禹謨》：「文命敷於四海，祗承於帝。」唐沈亞之《秦夢記》：「侍女祗承，分立左右者數百人。」《資治通鑒·唐中宗景龍三年》：「曹署典吏，困於祗承。」敬奉。《北齊書·祖珽傳》：「遂深自結納，曲相祗奉。」唐元稹《授杜元穎戶部侍郎依前翰林學士制》：「爾亦祗奉顧命，咨授舊章，輔釐哀憂，俾克依據。」唐李公佐《南柯太守傳》：「生降階祗奉。」
37、教命：教令。上對下的告諭。
（1）教令。上對下的告諭。《晉書·會稽王道子傳》：「時有人為《雲中詩》以指斥朝廷曰：『相王沉醉，輕出教命。』」《南史·徐摛傳》：「大通初，王總戎北侵，以摛兼寧蠻府長史，參贊戎政，教命軍書，多自摛出。」《舊五代史·唐書·庄宗紀六》：「時皇太後行誥命，皇後劉氏行教命，互遣使人宣達藩後，紊亂之弊，人不敢言。」
（2）猶指示。明方孝孺《與童伯禮書》：「方從父兄之後，抒晨夕之哀，徒奉教命，冒以衰服請見，則人謂我何？」
42、大府：泛指上級官府。
（1）周代掌管財幣的機構。參見「九府」。
（2）公府。《史記·酷吏列傳》：「以湯為無害，言大府。」裴駰集解引韋昭曰：「大府，公府。」《漢書·張湯傳》顏師古注雲：「大府，丞相府也。」
（3）泛指上級官府。 唐 韓愈 《新修滕王閣記》：「以為當得躬詣大府，受約束於下執事。」唐柳宗元《童區寄傳》：「州白大府。」
（4）明清時亦稱總督、巡撫為「大府」。清朱琦《關將軍輓歌》：「惜哉大府畏懦坐失策，犬羊自古終難馴。」
44、碌碌：隨眾附和的樣子；平庸無能的樣子。
（1）多石的樣子。《漢官儀》卷下引漢馬第伯《封禪儀記》：「仰視岩石松樹，鬱郁蒼蒼，若在雲中。俛視溪谷，碌碌不可見丈尺。」清陳彝《握蘭軒隨筆·碌碌》：「碌碌，多石貌。」
（2）玉石美好的樣子。《文子·符言》：「故不欲碌碌如玉，落落如石。其文好者皮必剝，其角美者身必殺。」《後漢書·馮衍傳下》：「馮子以為夫人之德，不碌碌如玉，落落如石。」南朝梁劉勰《文心雕龍·總術》：「落落之玉，或亂乎石；碌碌之石，時似乎玉。」唐韋應物《雜體》詩之五：「碌碌荊山璞，卞和獻君門。」
（3）指美好的玉石。宋袁褧《楓窗小牘》卷上：「九重歡眷，六宮遜處，乃構椒房，用當金宇，碌碌宜階，瑟瑟為戶。」
（4）隨眾附和的樣子；平庸無能的樣子。《史記·酷吏列傳論》：「九卿碌碌奉其官，救過不贍，何暇論繩墨之外乎！」漢荀悅《漢紀·宣帝紀一》：「不肯碌碌，反抱關木。」《周書·李弼傳》：「丈夫生世，會須履鋒刃，平寇難，安社稷以取功名；安能碌碌依階資以求榮位乎？」清方苞《左忠毅公逸事》：「吾諸兒碌碌，他日繼吾志事，惟此生耳。」
（5）煩忙勞苦的樣子。唐牟融《游報本寺》詩：「自笑微軀長碌碌，幾時來此學無還。」明沈受先《三元記·斷金》：「紅塵滾滾長安道，鏡中兩鬢蕭然皓，碌碌江湖老。」《紅樓夢》第1回：「今風塵碌碌，一事無成。」
（6）車輪轉動聲。唐賈島《古意》詩：「碌碌復碌碌，百年雙轉轂。」宋陸游《季秋已寒節令頗正喜而有賦》：「風色蕭蕭生麥隴；車聲碌碌滿魚塘。」元陳泰《邯鄲道上書所見》詩：「馬瓏瓏，車碌碌，古道茫茫沙撲撲。」
45、控御：也作「控馭」。馭馬使就範。引申指控制，駕馭；防禦。漢傅毅《舞賦》：「或有矜容愛儀，洋洋習習，遲速承意，控御緩急，車音若雷，鶩驟相及。」《晉書·慕容垂載記》：「洛陽四面受敵，北阻大河，至於控馭燕趙，非形勝之便。」唐秦韜玉《紫騮馬》詩：「若遇丈夫能控御，任從騎取覓封侯。」《宋史·李綱傳》：「七日議守。謂敵情狡獪，勢必復來，宜於沿河、江、淮措置控御，以扼其沖。」明郎瑛《七修類稿·事物·褶作畫圖》：「昨見《楊妃上馬圖》袖軸一卷，真宋奇物……控御擁妃上馬者四人，隨行而挾枕被者三人。」
46、頃來：近來。
（1）近來。三國魏曹植《鷂雀賦》：「頃來轗軻，資糧之旅，三日不食，略思死鼠。」南朝宋劉義慶《世說新語·賞譽》：「君以此試，頃來始乃有稱之者。」唐杜甫《最能行》：「朝發白帝暮江陵，頃來目擊信有徵。」楊樹達《增訂本〈中國修辭學〉自序》：「頃來無事，取而審視……因取向日所脫漏若幹事補入卷中，付中國科學院請審查焉。」
（2）向來。漢蔡邕《巴郡太守謝版》：「巴土長遠，江山脩隔，頃來未悉。」唐杜甫《奉贈李八丈判官》詩：「頃來樹佳政，皆已傳眾口。」元劉壎《隱居通議·禮樂》：「急呼其子曰：『此曲興自早晚？』對曰：『頃來有之。』」
（3）剛才。宋王讜《唐語林·賞譽》：「諴至李氏子書室中，諸子賦詩，諴亦為之。頃者李至，觀諸子詩，又見諴所作，稱其美。諴初亦避之。李問曰：『此誰作也？』諸子不敢隱，乃曰：『某叔，頃來畢諴秀才作也。』諴遂出見。」
47、紛紜：紛爭；混亂。
（1）多盛的樣子。《漢書·司馬相如傳下》：「威武紛雲，湛恩汪濊。」顏師古註：「紛雲，盛貌。」宋梅堯臣《五月十三日大水》詩：「紛紜閭里兒，踴躍競學泅。」《醒世恆言·赫大卿遺恨鴛鴦絛》：「庭中植梧桐二樹，修竹數竿，百般花卉，紛紜輝映，但覺香氣襲人。」
（2）雜亂的樣子。《楚辭·劉向〈九嘆·遠逝〉》：「腸紛紜以繚轉兮，涕漸漸其若屑。」王逸註：「紛紜，亂貌也。」唐柳宗元《詠史》：「風波歘潛構，遺恨意紛紜。」
（3）紛爭；混亂。晉葛洪《抱朴子·塞難》：「諍之彌久，而彼執之彌固，是虛長此紛紜，而無救於不解。」《魏書·元順傳》：「北鎮紛紜，方為國梗。」唐羅隱《送梅處士歸寧國》詩：「十五年前即別君，別時天下未紛紜。」
48、嫌隙：也作「嫌郤」。因猜疑或不滿而產生的惡感、仇怨。《三國志·魏志·胡質傳》：「今以睚眥之恨，乃成嫌隙。」南朝宋劉義慶《世說新語·讎隙》：「王右軍素輕藍田，藍田晚節論譽轉重……於是彼此嫌隟大構。」元康進之《李逵負荊》第二折：「俺兩個半生來豈有些嫌隙。」清蒲松齡《聊齋志異·邵女》：「柴以為嫌郤盡釋，不復作防。」馬南邨《燕山夜話·〈口吃、一隻眼及其他〉》：「宋代的劉攽，就因為生平最愛嘲笑別人，以致引起當時像王安石那樣的當權人物的極大不滿，造成很深的嫌隙。」
50、捍禦：防衛；抵禦。《後漢書·逸民傳·逢萌》：「行至勞山，人果相率以兵弩捍禦。」唐韓愈《黃家賊事宜狀》：「來則捍禦，去則不追。」明黃翼聖《寇警雜詩》：「顧瞻斗大城，捍禦悉草草。」
52、移檄：發布文告曉示。
（1）古代官方文書移和檄的並稱。多用於徵召、曉諭和聲討。南朝梁劉勰《文心雕龍·檄移》：「相如之《難蜀老》文曉而喻博，有移檄之骨焉。」
（2）發布文告曉示。《史記·南越列傳》：「陀即移檄告橫浦、陽山、湟溪關。」《後漢書·光武帝紀上》：「王郎移檄購光武十萬戶。」《新唐書·劉黑闥傳》：「乃移檄趙魏，建德將吏往往殺令、尉附賊。」楊玉如《辛亥革命先著記》第五章第二節：「移檄各省並照會各國領事宣布滿清罪狀。」
53、承製：謂秉承皇帝旨意而便宜行事。
（1）謂秉承皇帝旨意而便宜行事。《後漢書·吳漢傳》：「鴻召見漢，甚悅之，遂承製拜為安樂令。」《晉書·宣帝紀》：「申儀久在魏興，專威疆場，輒承製刻印，多所假授。」《明史·陳友定傳》：「（友定）頗任威福，所屬違令者輒承製誅竄不絕。」
（2）稱開府承製之官。宋蘇舜欽《慶州敗》詩：「國家防塞今有誰？官為承製乳臭兒。」
54、改易：改動；變更。《漢書·地理志上》：「先王之跡既遠，地名又數改易。」宋蘇軾《永興軍秋試舉人策問》：「漢之與秦，唐之與隋，其治亂安危，至相遠也，然而卒無所改易，又況於積安久治，其道固不事變也。」明張居正《陳六事疏》：「但近來風俗人情，積習生弊，有頹靡不振之漸，有積重難反之幾。若不稍加改易，恐無以新天下之耳目，一天下之心志。」
55、長吏：舊稱地位較高的官員。
（1）舊稱地位較高的官員。戰國楚宋玉《高唐賦》：「長吏隳官，賢士失志。」《漢書·景帝紀》：「吏六百石以上，皆長吏也。」顏師古注引張晏曰：「長，大也；六百石位大夫。」唐陳鴻《長恨歌傳》：「而恩澤勢力，則又過之，出入禁門不問，京師長吏為之側目。」
（2）指州縣長官的輔佐。《漢書·百官公卿表》：「（縣）有丞、尉，秩四百石至二百石，是為長吏。百石以下有斗食、佐史之秩，是為少吏。」唐王維《送縉雲苗太守》詩：「手疏謝明王，腰章為長吏。」《古今小說·金玉奴棒打薄情郎》：「會稽長吏聞新太守將到，大發人夫，修治道路。」
57、舟軍：水軍。《三國志·吳志·吳主傳》：「八年，權西伐黃祖，破其舟軍。」《晉書·華軼傳》：「軼遣別駕陳雄屯彭澤以距敦，自為舟軍以為外援。」
59、怏怏：不服氣或悶悶不樂的神情。《史記·絳侯周勃世家》：「景帝以目送之，曰：『此怏怏者非少主臣也！』」唐王昌齡《大梁途中作》詩：「怏怏步長道，客行渺無端。」清蒲松齡《聊齋志異·阿英》：「嫂自來撫問：『夜來相對，何爾怏怏。』」
60、潛軍：秘密出兵。
（1）偷襲敵軍。《荀子·議兵》：「不屠城，不潛軍，不留眾，師不越時。」梁啟雄釋：「潛，潛襲也。」
（2）秘密出兵。唐竇威《出塞》詩：「潛軍渡馬邑，揚旆掩龍城。」唐於鵠《出塞曲》：「分陣瞻山勢，潛軍制馬鳴。」
61、傳首：傳送首級；被殺頭。《東觀漢紀·光武紀》：「（吳漢）夷述妻子，傳首於洛陽。」唐許渾《聞邊將劉皋無辜受戮》詩：「才許誓心安玉壘，已傷傳首動金門。」清王士禛《池北偶談·談獻五·郭希顏邪說》：「（郭希顏）嬰世宗之怒，傳首九邊。」
63、寓居：寄居；僑居。漢張衡《西京賦》：「鳥畢駭，獸咸作，草伏木棲，寓居穴托。」《南史·齊紀上·高帝》：「中朝喪亂，皇高祖淮陰令整，字公齊，過江居晉陵武進縣之東城裡，寓居江左者，皆僑置本土，加以『南』名，更為南蘭陵人也。」宋司馬光《涑水記聞》卷十：「仲淹遭母憂，寓居城下，晏公請掌府學。」
65、崎嶇：猶輾轉。《南齊書·文學傳論》：「或全借古語，用申今情，崎嶇牽引，直為偶說。」《梁書·文學傳·任孝恭》：「家貧無書，常崎嶇從人假借。」
67、出首：自首。《晉書·華軼傳》：「尋而軼敗，悝藏匿軼二子及妻，崎嶇經年。既而遇赦，悝攜之出首。」宋岳飛《申府乞添差田明狀》：「王太尉先與水戰見陣，少卻之後，有首領田明率眾前來荊湖南北路安撫司出首。」元楊顯之《酷寒亭》第四折：「我蹅門進去，姦夫走脫，小人將妻子殺了，今來出首。」
註：因字數限制，刪掉了若干條注釋內容。

4、七字七句詩句大全

七字七句的詩句有：

1、《歌》

王嘉

金刀治世後遂苦。帝王昏亂天神怒。災異屢見戒人主。

三分二叛失州土。三王九江一在吳。餘悉稚小早少孤。一國二主天所驅。

2、《攜玉手喜同車》

曹植

北上雲閣飛除，釣台蹇產清虛。池塘觀沼可娛，仰泛龍舟綠波。

俯擢神草枝柯，想彼宓妃洛河。退詠漢女湘娥。

3、《後苦寒行》

杜甫

南紀巫盧瘴不絕，太右已來無尺雪。蠻夷長老怨苦寒，昆侖天關凍應折。

玄猿口噤不能嘯，白鵠翅垂眼流血。安得春泥補地裂？

4、《烏棲曲》

李白姑蘇台上烏棲時、吳王宮里醉西施。吳歌楚舞歡未畢、青山猶銜半邊日。

銀箭完壺漏水多，起看秋月墜江波．東方漸高奈樂何。

5、《晝月》

韓愈

玉碗不磨著泥土，青天孔出白石補。兔入臼藏蛙縮肚，桂樹枯株女閉戶。

陰為陽羞固自古，嗟汝下民或敢侮，戲嘲盜視汝目瞽。

5、晉書第六十二杜夷傳文言文怎麼翻譯？

元皇帝名睿，字景文，是宣帝的曾孫、琅邪
恭王司馬覲的兒子。咸寧二年出生在洛陽。出
生時有奇異的神光，把整個房間照得通明，床上
墊的禾稈像新割的一樣。長大後，額頭左邊生有
白毫毛，高鼻樑，眉骨圓起，眼睛中有光亮閃
爍，眼球轉動時光彩煥發。十五歲時，繼承琅邪
王位。幼年時有好名聲。到惠帝在位時，王室多
事，元帝總是恭謹謙卑退讓，以避免禍殃。為人
沉著聰明有度量，不顯露出遇人之處，所以當時
的人都不了解他。只有侍中嵇紹認為他不一般，
對人說：「琅邪王骨相非凡，恐怕不是當臣下的
相貌。」
元康二年，任員外散騎常侍。逐步升為左將
軍，跟隨討伐成都王司馬穎。盪陰之敗時，叔
父塞壹王司馬繇被司馬穎殺害。元壺害怕遭到
災禍，想要出逃。當天夜晚月亮正明，而且警衛
很嚴，元帝無法出走，非常窘迫。過了不久，雲
霧遮蔽，天空冥暗，雷雨大作，巡查都放鬆了，
於是才偷偷地溜出。司馬穎事先曾命令各關卡不
准顯貴之人出入，元帝到河陽時，被渡口官員扣
住。他的隨從宋典從後面來，用馬鞭抽著元帝的
馬說：「舍長，官府命令禁止顯貴者通行，你也
被扣了嗎?」渡口官員才讓他過去。到了洛陽，
與太妃一起回封國。
束海王司馬越在下邳招募士兵時，元帝代
理輔國將軍。不久，加平東將軍、監徐州諸軍
事，鎮守下邳。不久調任安束將軍、都督揚州諸
軍事。司馬越西迎惠帝，留元帝鎮守。永嘉初
年，用王導之計，開始鎮守建鄴，以顧榮為軍司
馬，賀循為參佐，王敦、王導、周頡、刁協都是
心腹輔臣，以賓客之禮對待名人賢士，尊重當地
風俗，江東之人都誠心歸附。適值太妃在封國去
世，親自上表奔喪，安葬完太妃後，回到鎮守之
地，增封宣城郡兩萬戶，加鎮束大將軍、開府儀
同三司。受司馬越的命令，討伐征東將軍周馥，
擊潰了他。到懷帝在平陽蒙難的時候，司空荀藩
等向各地發布檄文，推舉元帝為盟主。江州刺史
華軼不服從，派豫章內史周廣、前江州刺史衛展
征討擒拿他。愍帝即位後，任左丞相。過了一年
多，晉升為丞相、大都督中外諸軍事。派遣眾將
分別平定江東，在宣城斬殺叛亂者孫弼，在湘州
掃平杜歿，秉承旨意赦免荊州、揚州。到西都陷
落時，元帝親自出征露宿，身披鎖甲，向四方發
布檄文，召集各地的軍隊，限期進兵征討。這時
在臨安有玉冊出現，在江寧有白玉麒麟神璽出
現，上面有字「長壽萬年」，太陽有重疊的光圈，
人們都認為這是中興的象徵。
建武元年春二月辛巳，平東將軍宋哲來宣讀
愍帝韶書說：「遭逢厄難，國運不振。朕以無德
之才，繼承大業，不能祈求上天使國家長命，繼
承中興，以致凶頑的胡人竟敢率領犬羊，逼迫京
城。朕現在幽居在這閉塞的小城襄，憂慮萬端，
惟恐哪一天國家崩潰。卿指望丞相，詳盡地宣布
朕的意旨，讓他統理國家大事，好好地依據舊
都，修復陵廟，以洗雪大恥。」
三月，元帝穿素衣，離開正寢到郊外暫住，
哀悼三天。西陽王司馬茉以及僚屬部下、各州
郡的軍鎮長官等勸稱帝號，元帝不答應。司馬羨
等堅持請求，一而再，再而三。元帝感慨流淚
說：  「我是個罪人，應信守節操，為正義獻身，
來洗雪國家的大恥，或許可以免除殺身之禍。我
本來是莖墨王，可是各位卻不停地逼迫我!」就
叫家奴准備車駕，要返回自己的封國。群臣於是
不敢再逼他，請求依照魏、晉的舊例為晉王，答
應了。辛卯日，即王位，大赦，改年號。殺死祖
父母、父母的人，以及劉聰、石勒不在赦免之
列。諸參軍都為奉車都尉，隸屬駙馬都尉。徵召
官吏一百多人，當時人稱之為「百六掾」。於是
配齊百官，在建康建宗廟社稷。這時各地爭獻祥
瑞之物，元帝說：「孤辜負了四海的願望，未能
思過，還有什麼祥瑞可言呢?」

6、杜夷字行齊文言文翻譯

杜夷：人名
字：古人名、字、號分開
行齊：杜夷的「字」

明白？

7、杜仲辛夷什麼意思

腸胃不和型：由於現代生活節奏加快，大多數男性都不同程度地存在由於飲食不規律或暴飲暴食所造成的腸胃消化不良、胃炎、胃潰瘍等疾病。