廬江縣博大

1、歷史上大度的人(除藺相如和周總理)詳細點

《韓詩外傳》卷七，說的是一次楚莊王跟群臣在日暮時喝酒，大家都喝高了，突然殿上的蠟燭滅了，大將唐狡借機調戲楚莊王身邊的妃子，妃子大驚之下摘下唐狡頭上將纓，哭告楚王無紅纓者即為調戲人，那時燭還沒重亮，楚莊王卻沒有處罰這位失禮的將軍，反而下令宴間群臣，凡頂有紅纓者盡數摘下，這樣，除了唐狡自己外，沒人知道剛才大膽犯上之人是誰，此後也無人再提此事。事隔多年，楚莊王被攻危殆，幸有一將軍奮身殺至，救回楚王，原來將軍就是唐狡，他對庄王沒有懲辦他一直心懷感激，故而冒死報恩。

另外,隋朝的楊素也是一位大度的人
唐人韋述在《兩京新記》、孟棨在《本事詩》中都講述了這樣的一件事：陳後主之妹樂昌公主「才色冠絕」，嫁給陳太子舍人徐德言為妻。時當陳朝危機動盪，徐德言怕國破家亡後夫妻失散對妻子樂昌公主說：「以君之才容，國亡必入權豪之家，斯永絕矣。償情緣未斷，猶冀相見，宜有以信之。」於是把一銅鏡分為兩半，各拿一半作為日後聯絡之信物。後來陳朝滅亡，樂昌公主果然進入豪門，成為楊素愛妾。楊素對樂昌公主寵愛有加「寵嬖殊厚」，而徐德言卻流離失所長途跋涉尋找妻子。後來兩人終於根據這兩半破鏡聯絡上，當樂昌公主看到徐德言在鏡後題的：「鏡與人俱去，鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝！」這首詩後「涕泣不食」，楊素聽樂昌公主講述了這段事之經過後深受感動、為之動容、「愴然改容」，於是忍痛割愛、成人之美，當即派人把徐德言找來，將樂昌公主交還給徐德言，讓他們夫妻團圓。並「厚遺之」送給他們很多錢財。「聞者無不感嘆。」在楊素為他們飲酒餞行之時樂昌公主賦詩一首：「今日何遷次，新官對舊官。笑啼俱不敢，方驗作人難。」笑是因為又和舊官（徐德言）團圓，啼是因為將和新官（楊素）分別……後來樂昌公主與徐德言回到江南，恩愛到老。這就是「流血盈前，言笑自若」的楊素成全的第一段愛情佳話。

2、胡姓男孩取名，請幫忙給點建議，20分獎勵

姓名，傳承了人的情、意、志；姓名，蘊含了人的精、氣、神。人的姓名不只是一個簡單的人體符號，而且對人的情緒、智力、婚戀、未能得逞、健康等各方面有著一定的影響.給孩子起名，只要掌握一些要領和方法，還是自己起為好，因為只有你們最了解自己的孩子，也只有你們知道自己的期望是什麼。再者，取名有一些限制，比如說家族中已有人用的名字不能用，但外人不知道哪個字你的家族已有人用過，另一方面,古語有言曰:"名字父母所取，膚發父母所賜，故為人子，應懷感恩之心。",雖然現在我們一般不說這個了,但
做為父母的我們,孩子的名字還是自己起更加有意義:

一.給孩子起名字要注意的原則：
1、音韻的靈動力：名字念起來會產生聲音的磁場，好的名字悅耳，不佳的名字會形成干擾，不少藝術家或作家都會另外取一個名字或另取字型大小，如：張大千（原名張員）。好名字不僅會令人印象深刻，自己也能認同。
2、避免諧音： 父母若打算自己幫寶寶取名字，要注意名字念起來是否有不雅的諧音，以免日後徒生困擾。如：吳理茂、曾豪孝、雨玲（雨淋）、尉琮（喂蟲）。最好是名字取好後，多念幾遍，看看聽起來是否流暢。
3、注意字義： 父母若想為孩子取名字，必須先了解字的意義，因為有些字並不常見，或者換了旁側的部首，卻意義不佳，所以最好在取名字前，查閱康熙字典確定字義。
4、八字： 有些是參考寶寶的八字來幫寶寶取名，即利用八字來了解寶寶的先天命格，如：是否陰陽協調、五行均等，再借著取名來調和、改善寶寶的運勢。幫寶寶命名可以依照八字命盤、再參考格局、筆畫，最後找出合適的字義。比如由八字得知寶寶個性任性刁蠻，建議可用，如：理、德、修、維，來修飾孩子的個性。
5、生肖： 不少父母在取名字時，常會因生肖來選擇字，如：龍年時男生常取名為龍。或者某些生肖，適合用某些字，如：蛇喜歡待在小洞，蛇年出生的寶寶，可以選擇：哲、啟、善、唯等字。
6、單名： 一般而言，單名好記且響亮，但是就單名欠缺地格、外格，除非命格好者，否則不適合使用，或者可再取字或號作為輔助，如：孫文，字中山；李白，字太白。
7、筆畫的八十一靈動： 可分別算出五格（天格、地格、人格、外格、總格）的八十一靈動，並觀察其五行的相生相剋關系。總格24、25、29、31、32、33、35（這樣的筆畫數格局很不錯，但人生有較多波瀾重疊）37、39、41、45、47、48（這樣的筆畫數是不錯的格局，有這樣筆畫數的人，大都能克服困難，開創格局。）
8、三才五格： 五格是由姓名的筆畫中算得，五格的筆畫可算出相應的五行，接著即可了解五格及五行間相生相剋與吉凶關系，取名字時，最重要在於五行是否協調，再者才是筆畫好不好。三才是指天格、人格、地格間的組合並系。取名字時可參考康熙字典的字義和筆畫，因為有些字必須以偏旁部首來算，才能得到正確的筆畫。

二，基本要領：
1，以父姓加固定的字派（有的家譜規定必須使用）加一個有特定意義的字；
2，以孩子父母的姓加上一個有特定意義的字，組成三個字的姓名；
3，以孩子父姓加上一個有特定意義的字，組成單名（容易造成重名）；
4，以孩子父母的姓加上兩個有特定意義的字，組成四個字的名。

三，「有特定意義的字」可以是：
1，孩子出生的季節，如春天出生的用「春」字，秋天出生的用「秋」字；
2，孩子出生的日子，如國慶日出生的用「國慶」「建國」「建華」；
3，孩子出生的時晨，如早晨出生的用「曉光」「晨光」；
4，孩子出生的地點：如「京生」「津生」「滬生」「渝生」；
5，父母對孩子的期望：男孩用「健、英、偉」，女孩用「慧、娟、淑」等。

四，需要特別注意的是：
1，盡量不用多數人都使用的常用字，以避免重名；
2，盡量不用多數人容易念錯的生辟字，以避免難認；
3，盡量不用筆畫繁多和字形不正的字，以避免難寫；
4，盡可能使用好聽的褒意詣音，不用不順耳的貶意詣音；
5，盡可能使用多音調，即三個字避免同一聲調，念起來響亮有起伏感；
6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用疊音。

五，具體建議：
1，買本相關的書，了解一些命名數理和生辰八字五行相生相剋的知識。
2，如果憑想像實在想不出理想的字，不妨查查字典。
3，現在給孩子取名，最好是用四個字的名，即父母兩人的姓加上兩個字：
如男孩用「夫子」「健夫」，女孩用「慧子」「純子」等，四個字的
名不易重名，別具一格，好處多多，將逐步流行。
4，一般來說，男孩取名用字應含陽鋼之氣：如「英」「強」；女孩取名用字應含賢淑之意：如「慧」「娟」。而有時男女反用則孩子長大後各方面都比較優秀。

總而言之，取名的總體原則是：好聽、易記、畫簡、雅緻、義深。

下面是很多好聽的男孩女孩的名字,說不定其中就有適合你們孩子的名字:

一些好聽的女孩名字範例:

雅靜（優雅文靜）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
桑榆（出自唐?王勃《滕王閣序》：「北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。」）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
香怡（香氣怡人）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
倩雪（即前雪，也就是雪天出生的可愛公主啦）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（一個美麗的可人兒。能與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
珺瑤 珺：美玉 瑤：美玉
夢瑤 瑤：美玉
婉婷（婉寓意「和順、溫和」「婷「寓意「美好」）
睿婕 （意思是聰明的女孩）
雅琳（ 以「雅」入名，寓意「超脫、優雅」）
靜琪（安靜又乖巧的女孩）
彥妮 彥：古時候指有才學有德行的人 妮：指女孩子
馨蕊 馨：香氣
靜宸 宸：古代君王的代稱
雪慧 冰雪聰慧
淑穎 賢淑，聰穎
樂姍 姍：女子走路時婀娜的樣子
玥怡 怡：心曠神怡
芸熙 熙：光明
鈺彤 鈺：美玉 彤：紅色
璟雯 璟：玉的光彩 雯：色彩斑斕的雲，多用於人名
天瑜 瑜：美玉
婧琪 婧：女子有才 琪：美玉
夢瑤 瑤：美玉
靜宸 宸：古代君王的代稱
詩琪 (詩情畫意;美玉)
美萱 萱：一種忘憂的草
雪雁 (在雪花中飛舞的飛雁)
煜婷 (照耀;亭亭玉立)
笑怡 怡：心曠神怡
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
玥婷 玥：古代傳說中的一種神珠 婷：美好
芸萱 萱：一種忘憂的草
馨彤 馨：香氣 彤：紅色
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
語嫣 (嫣：美好鮮艷 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
羽馨 (羽緞;溫馨)
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
靈芸（在古代，有一個叫薛靈芸的少女，長得容華絕世，貌賽貂禪，他被當時的皇帝曹丕看中，欲召她進宮做寵妃，願您的女兒也象她一樣美麗，雙手靈巧）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
玉珍（象玉一般美麗，珍珠一樣令人喜愛）
茹雪（茹，諧音如；全名意思是想雪一般純潔，善良）
正梅（為人正直，能承受各種打擊）
美琳（美麗，善良，活潑）
歡馨（快樂，與家人生活得非常溫馨）
優璇（優，各個方面都很優秀；璇，像美玉一樣美麗，受人歡迎）
雨嘉（雨，純潔；嘉，優秀）
婭楠（婭，諧音雅，文雅；楠只是名字好聽）
明美（明白事理，長得標志美麗，有著花容月貌）
可馨（與家人生活得非常溫馨）
惠茜（賢惠，茜只是名字好聽）
漫妮（生活浪漫，妮是對女孩的稱呼，沒什麼意義）
香茹（香，死後留香百世，茹，沒什麼大意義）
月嬋（比貂禪還漂亮美麗，比月光還溫柔）
嫦曦（像嫦娥一樣有著絕世美麗容貌，像晨曦一樣朝氣蓬勃，有精神）
靜香（文靜，象明朝時期的香妃一樣美麗，文雅，貞烈）
夢潔（一個夢幻般的女孩，心地善良，純潔）
凌薇（氣勢、朝氣都凌人，薇，祝她將來成為一代名人）
美蓮（美麗如蓮花一樣，還有出淤泥而不染的高尚品質）
雅靜（優雅文靜）
雪麗（美麗如雪）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢璐（如夢幻般的女孩，璐，諧音露，露字為日月結合的靈之美.智慧且不誇張）
沛玲（精神充沛，小巧玲瓏）
欣妍（開心愉快，妍是美麗）
曼玉（曼妙身材，婷婷玉立）
歆瑤( 歆：心悅，歡愉 瑤：美玉 )
凌菲 (菲：草木的香氣很濃 )
靖瑤 (靖：平安 瑤：美玉 )
瑾萱 (瑾：美玉 萱：傳說中一種忘憂的草 )
佑怡( 怡：好心情 )
嫿禕 (嫿：形容女子嫻靜美好 禕：形容事物美好 )
檀雅 (檀：植物 雅：正規 )
若翾 (翾：飛翔 )
熙雯 (熙：光明 雯：成花紋的雲彩)
詩茵（詩：寓意文雅、浪漫）
靜璇 （聰明文靜）
婕珍 （意思是聰明的女孩）
沐卉 (卉：草的總稱 沐：如雨般濕潤 )
琪涵（有美玉一般內涵的女孩）
佳琦 （琦，是玉的意思，佳琦意思是猶如上好美玉一樣白璧無暇！）
雪麗（美麗如雪）
依娜（有伊人風采，娜一般指姑娘美麗，婀娜多姿嘛）
雅芙（文雅，如出水芙蓉一般）
雨婷（溫柔，聰明，漂亮）
怡香（香氣怡人）
韻寒（即蘊涵）
莉姿（具有公主或王後的一切風度與姿色）
夢琪、憶柳、之桃、慕青、問蘭、爾嵐、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、樂菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、語蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉藍、春兒、語琴、從彤、傲晴、語蘭、又菱、碧彤、元霜、憐夢、紫寒、妙彤、曼易、南蓮、紫翠、雨寒、易煙、如萱、若南、尋真、曉亦、向珊、慕靈、以蕊、尋雁、映易、雪柳、孤嵐、笑霜、海雲、凝天、沛珊、寒雲、冰旋、宛兒、綠真、盼兒、曉霜、碧凡、夏菡、曼香、若煙、半夢、雅綠、冰藍、靈槐、平安、書翠、翠風、香巧、代雲、夢曼、幼翠、友巧、聽寒、夢柏、醉易、訪旋、亦玉、凌萱、訪卉、懷亦、笑藍、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、夢松、書雪、樂楓、念薇、靖雁、尋春、恨山、從寒、憶香、覓波、靜曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千蘭、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、懷蝶、冰蘭、山柏、翠萱、恨松、問旋、從南、白易、問筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、憐雲、尋文、樂丹、翠柔、谷山、之瑤、冰露、爾珍、谷雪、樂萱、涵菡、海蓮、傲蕾、青槐、冬兒、易夢、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑤、妙菡、春竹、痴夢、紫藍、曉巧、幻柏、元風、冰楓、訪蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、書蘭、雅琴、書瑤、春雁、從安、夏槐、念芹、懷萍、代曼、幻珊、谷絲、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、書蕾、聽白、訪琴、靈雁、秋春、雪青、樂瑤、含煙、涵雙、平蝶、雅蕊、傲之、靈薇、綠春、含蕾、從夢、從蓉、初丹。聽蘭、聽蓉、語芙、夏彤、凌瑤、憶翠、幻靈、憐菡、紫南、依珊、妙竹、訪煙、憐蕾、映寒、友綠、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎夢、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、懷蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰煙、雅陽、友綠、南松、詩雲、飛風、寄靈、書芹、幼蓉、以藍、笑寒、憶寒、秋煙、芷巧、水香、映之、醉波、幻蓮、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡夢、爾曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼煙、憶山、以寒、寒香、小凡、代亦、夢露、映波、友蕊、寄凡、憐蕾、雁楓、水綠、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕兒、夏嵐、友兒、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、語蝶、青筠、夜安、覓海、問安、曉槐、雅山、訪雲、翠容、寒凡、曉綠、以菱、冬雲、含玉、訪楓、含卉、夜白、冷安、靈竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑤、迎曼、水雲、訪琴、谷波、樂之、笑白、之山、妙海、紫霜、平夏、凌旋、孤絲、憐寒、向萍、凡松、青絲、翠安、如天、凌雪、綺菱、代雲、南蓮、尋南、春文、香薇、冬靈、凌珍、采綠、天春、沛文、紫槐、幻柏、采文、春梅、雪旋、盼海、映夢、安雁、映容、凝陽、訪風、天亦、平綠、盼香、覓風、小霜、雪萍、半雪、山柳、谷雪、靖易、白薇、夢菡、飛綠、如波、又晴、友易、香菱、冬亦、問雁、妙春、海冬、半安、平春、幼柏、秋靈、凝芙、念煙、白山、從靈、爾芙、迎蓉、念寒、翠綠、翠芙、靖兒、妙柏、千凝、小珍、天巧。妙旋、雪楓、夏菡、元綠、痴靈、綺琴、雨雙、聽楓、覓荷、凡之、曉凡、雅彤、香薇、孤風、從安、綺彤、之玉、雨珍、幻絲、代梅、香波、青亦、元菱、海瑤、飛槐、聽露、夢嵐、幻竹、新冬、盼翠、谷雲、憶霜、水瑤、慕晴、秋雙、雨真、覓珍、丹雪、從陽、元楓、痴香、思天、如松、妙晴、谷秋、妙松、曉夏、香柏、巧綠、宛筠、碧琴、盼蘭、小夏、安容、青曼、千兒、香春、尋雙、涵瑤、冷梅、秋柔、思菱、醉波、醉柳、以寒、迎夏、向雪、香蓮、以丹、依凝、如柏、雁菱、凝竹、宛白、初柔、南蕾、書萱、夢槐、香芹、南琴、綠海、沛兒、曉瑤、聽春、凝蝶、紫雪、念雙、念真、曼寒、凡霜、飛雪、雪蘭、雅霜、從蓉、冷雪、靖巧、翠絲、覓翠、凡白、樂蓉、迎波、丹煙、夢旋、書雙、念桃、夜天、海桃、青香、恨風、安筠、覓柔、初南、秋蝶、千易、安露、詩蕊、山雁、友菱、香露、曉蘭、白卉、語山、冷珍、秋翠、夏柳、如之、憶南、書易、翠桃、寄瑤、如曼、問柳、香梅、幻桃、又菡、春綠、醉蝶、亦綠、詩珊、聽芹、新之、易巧、念雲、曉靈、靜楓、夏蓉、如南、幼絲、秋白、冰安、秋白、南風、醉山、初彤、凝海、紫文、凌晴、香卉、雅琴、傲安、傲之、初蝶、尋桃、代芹、詩霜、春柏、綠夏、碧靈、詩柳、夏柳、采白、慕梅、樂安、冬菱、紫安、宛凝、雨雪、易真、安荷、靜竹、代柔、丹秋、綺梅、依白、凝荷、幼珊、憶彤、凌青、之桃、芷荷、聽荷、代玉、念珍、夢菲、夜春、千秋、白秋、谷菱、飛松、初瑤、惜靈、恨瑤、夢易、新瑤、曼梅、碧曼、友瑤、雨蘭、夜柳、香蝶、盼巧、芷珍、香卉、含芙、夜雲、依萱、凝雁、以蓮、易容、元柳、安南、幼晴、爾琴、飛陽、白凡、沛萍、雪瑤、向卉、采文、樂珍、寒荷、覓雙、白桃、安卉、迎曼、盼雁、樂松、涵山、恨寒、問楓、以柳、含海、秋春、翠曼、憶梅、涵柳、夢香、海藍、曉曼、代珊、春冬、恨荷、憶丹、靜芙、綺蘭、夢安、紫絲、千雁、凝珍、香萱、夢容、冷雁、飛柏、天真、翠琴、寄真、秋荷、代珊、初雪、雅柏、憐容、如風、南露、紫易、冰凡、海雪、語蓉、碧玉、翠嵐、語風、盼丹、痴旋、凝夢、從雪、白楓、傲雲、白梅、念露、慕凝、雅柔、盼柳、半青、從霜、懷柔、憐晴、夜蓉、代雙、以南、若菱、芷文、寄春、南晴、恨之、夢寒、初翠、靈波、巧春、問夏、凌春、惜海、亦旋、沛芹、幼萱、白凝、初露、迎海、綺玉、凌香、尋芹、秋柳、爾白、映真、含雁、寒松、友珊、尋雪、憶柏、秋柏、巧風、恨蝶、青煙、問蕊、靈陽、春楓、雪巧、丹萱、凡雙、孤萍、紫菱、尋凝樂珍、寒荷、覓雙、白桃、安卉、迎曼、盼雁、樂松、涵山、恨寒、問楓、以柳

一些好聽的男孩名字範例:

辰逸 （讓人覺得很舒服的名字，且和「沉毅」「誠意」二詞同音）
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語---握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》「...左牽黃,右擎蒼...」）
擎宇（不喜歡上面的哪個還可以選這個，意思相同）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」）
燁磊 （光明磊落）
晟睿（「晟」是光明、興盛的意思；「睿」是智慧的意思）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
英傑（英俊傑出）
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
偉奇（偉大、神奇）
晟睿（「晟」是光明、興盛的意思，讀shèng；「睿」是智慧的意思）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修潔（修：形容身材修長高大，潔：整潔）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )
聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
越澤 (澤：廣博的水源)
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德）
皓軒 （意為：光明磊落，氣宇軒昂）
擎蒼 （頂天立地，男兒本色）（出自宋代詩人蘇軾的《江城子`密州出獵》「…左牽黃,右擎蒼…」）
擎宇（意思同上）
志澤 (澤：廣域的水源 )
子軒 (軒：氣度不凡 )
睿淵 (睿智;學識淵博)
弘文 (弘揚;文:文學家)
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
晉鵬( 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 )
天磊 (磊：眾石累積 )
紹輝( 紹：繼承 輝：光輝 )
浩南 (浩：浩大 )
澤洋 (廣闊的海洋 )
鑫磊 (鑫：財富 )
鵬煊 (煊：光明，讀xuān )
博文 (文韜武略，博大精深 )
昊強 (昊：蒼天，蒼穹 )
越澤 (越過廣闊的水源 )
旭堯 (旭：旭日 堯：為傳說中上古的賢明君主，後泛指聖人)
偉宸 (宸：古代君王的代稱 )
志澤 (澤：廣域的水源 )
博超 (博：博大 超：超越 )
君浩 (君：君子 浩：浩大 )
子騫 (騫：高舉，飛起 )
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉 )
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅 )
鶴軒 (鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡 )
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
越彬 （彬：形容文雅 ）
風華 （風華正茂 ）
靖琪 （靖：平安 琪：美玉 ）
明輝 （輝：光明 ）
偉誠 (偉：偉大 誠：誠實 )
明軒 (軒：氣度不凡 )
紹輝 (輝：輝煌 )
健柏（(柏：松柏，是長壽的象徵。「健柏」就是健康長壽的意思）
英傑（英俊傑出）
修傑（修：形容身材修長高大）
志澤 (澤：廣域的水源 )
弘文 (弘揚,文:文學家)
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁偉 (燁：光耀)
苑博 (博：博學)
鵬濤 (鵬：比喻氣勢雄偉)
炎彬 (炎：燃燒 彬：形容文雅)
鶴軒 (鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡)
偉澤 (偉：偉大 澤：廣域的水源)
君昊 (君：君子 昊：蒼天，蒼穹)
熠彤 (熠：光耀 彤：紅色）
鴻煊 (鴻：大也 煊：光明）
博濤 (博：博學）
苑傑 （傑：傑出）
黎昕 （昕：明亮的樣子)
燁霖 （燁：光明）
晉鵬 （晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大 ）
燁華 （燁：光耀）
煜祺 （煜：照耀 祺：吉祥）
智宸 (智：智慧 宸：古代君王的代稱）
正豪 （豪：豪氣）
昊然 (昊：蒼天，蒼穹）
明傑 （明智，傑出）
立誠 （誠：誠實）
立軒 （軒：氣度不凡）
立輝 （輝：輝煌）
峻熙 (峻:高大威猛;熙:前途一片光明)
嘉懿 (嘉:美好;懿:美好)
煜城 (照耀城市)
懿軒 (懿:美好;軒:氣宇軒昂)
燁華 燁：光耀
煜祺 煜：照耀 祺：吉祥
智宸 智：智慧 宸：古代君王的代稱
正豪 豪：豪氣
昊然 昊：蒼天，蒼穹
志澤 (澤：廣域的水源 )
明傑 明智 傑出
弘文 (弘揚;文:文學家)
燁偉 燁：光耀
苑博 博：博學
鵬濤 鵬：比喻氣勢雄偉
炎彬 炎：燃燒 彬：形容文雅
鶴軒 鶴：閑雲野鶴 軒：氣度不凡
偉澤 偉：偉大 澤：廣域的水源
君昊 君：君子 昊：蒼天，蒼穹
熠彤 熠：光耀 彤：紅色
鴻煊 鴻：大也 煊：光明
博濤 博：博學
苑傑 傑：傑出
黎昕 昕：明亮的樣子
燁霖 燁：光明
哲瀚 (擁有廣大的學問)
雨澤 (恩惠)
楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
建輝 (建造輝煌成就)
致遠 （出自諸葛亮的《誡子書》：「非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠」）
俊馳（出自成語：俊才星馳）
雨澤 (恩惠像雨一樣多)
燁磊 （光明磊落）
國豪（國人因它而自豪）
偉奇（偉大、神奇）
文博（文采飛揚，博學多才）
天佑（生來就有上天庇佑的孩子）
文昊（昊的字意是：廣大無邊）
修傑（修：形容身材修長高大）
黎昕 (黎：黎明 昕：明亮的樣子 )
遠航（好男兒，就放他去遠航吧）
旭堯 (旭：旭日 堯：上古時期的賢明君主，後泛指聖人 )
英傑（英俊傑出）
聖傑 (聖：崇高 傑：傑出 )
鑫鵬 鑫：財富 鵬：比喻氣勢雄偉
俊楠 (俊：英俊 楠：堅固 )
鴻濤 (鴻：旺盛,興盛 )
偉祺 (偉：偉大 祺 ：吉祥 )
榮軒 (軒：氣度不凡 )
浩宇 （胸懷猶如宇宙，浩瀚無窮）
晉鵬 晉：進也，本義，上進 鵬：比喻前程遠大
瑾瑜 （出自成語――握瑾懷瑜，比喻擁有美好的品德)
昊天 思聰 展鵬 笑愚 志強 炫明 雪松 思源 智淵 思淼
曉嘯 天宇 浩然 文軒 鷺洋 振家 樂駒 曉博 文博 昊焱
立果 金鑫 錦程 嘉熙 鵬飛 子默 思遠 浩軒 語堂 聰健

3、蕭縣將要劃為哪個市

碭山，蕭縣可能劃歸淮北市！ 安徽省行政區劃調整的近期構想
近期行政區劃調整就是要服從和服務於區域經濟發展戰略的總體要求，抓好中心、擴大空間，為區域經濟發展營造良好的體制環境和地域環境，激發區域經濟發展新活力。具體來說，就是要根據區域經濟發展的非均衡性和梯度推移性，結合安徽省城市區位、經濟差異，重點抓好合肥、蚌埠、蕪湖、黃山四大中心的行政區劃調整工作：
１、調整蚌埠行政區劃，打造皖北區域經濟中心新亮點。皖北6市是安徽最大的人口聚集地，其人口總量約佔全省的43%。但是，這幾年來，合肥崛起、皖江開發成為安徽經濟發展的主旋律，而皖北卻一直游離於發展的主戰場之外，使得皖北在全省經濟所佔的份額不高，2001年6市GDP佔全省的比重不到30%。造成皖北經濟發展緩慢的重要因素之一，就是皖北發展缺少中心城市。也就是說皖北的振興需要中心城市的帶動。
綜合比較，蚌埠則是皖北唯一能夠承擔中心功能的城市。蚌埠濱臨淮河，京滬、淮南鐵路,正在建設中的寧西鐵路、京滬高速鐵路，合徐、界阜高速公路等在此交匯，是目前安徽省北方最大的交通樞紐，在近代歷史上也是皖北的商貿中心。近年來蚌埠經濟發展相對滯後，影響力減弱，但其區位優勢和綜合經濟實力仍是皖北其他城市無法替代的。
加快蚌埠中心城市發展已成為有關方面的共識。省委、省政府在《加快皖北地區經濟發展的意見》中也已明確提出要把蚌埠建設成為皖北加工、商貿、科技中心城市。目前，蚌埠經濟發展已經從城區向外擴散，新城區開發、高新技術區已分別往東、西拓展至鳳陽、懷遠縣界，但是城郊分割型的城市結構不僅阻礙了城區發展，而且也使蚌埠的整個空間發展受阻。從城區看，蚌埠市是全國為數不多的、所謂「蛋白」包「蛋黃」的「同心圓」式的傳統城區行政區劃結構。目前市中心三個城區的總人口為77.2萬人，但土地面積僅為71.9平方公里。從蚌埠的整個空間發展看，淮河北岸為河流沖擊沙質地貌，不宜進行大規模城市基礎設施建設，因此，蚌埠唯有向東、西擴張，將鳳陽縣、懷遠縣納入整體發展規劃。實際上，鳳陽縣與蚌埠已經在經濟、社會、文化等方面融為一體。但鳳陽卻歸滁州管轄。懷遠縣雖為蚌埠管轄，但其作為獨立的行政建制，發展規劃難以與全市統一協調。
因此，調整蚌埠行政區劃，要在實現城郊合一的基礎上，將市區面積向外延伸，把鳳陽縣直接劃歸蚌埠管轄，並將鳳陽縣、懷遠縣同蚌埠相鄰部分直接劃為市轄區，做大做強蚌埠市域經濟。
２、再造新合肥，加速現代化大城市建設。作為安徽的省會，合肥肩負著自身發展和帶動全省發展的雙重功能。目前，合肥成為全省綜合實力最大、競爭力最強的城市。但是，合肥經濟發展尚處於欠發達階段，與現代化大城市建設的要求差距較大。2001年，合肥GDP在全國27個省會城市僅位居第18位。更主要的是，合肥經濟發展的後發優勢並不明顯，無論是在對外交通聯系、區位、吸引外資，還是在以科技等為主體的經濟綜合競爭力等方面。為切實體現現代化大城市的內涵，加快合肥建設步伐，必須要有大思維、大手筆，拓寬發展視野，尋求發展空間，再造新合肥。一方面，要引湖入城，營造合肥區位優勢。也就是將現屬巢湖市管轄的一部分劃歸合肥，建立合肥港，打通合肥對外交通新脈絡。（巢湖市居巢區和廬江縣劃歸合肥市）這樣也有利於合肥統籌規劃沿湖經濟，把合肥建設成為現代化的濱湖園林城市。另一方面，要發揮科教優勢，提升合肥核心競爭力。也就是要以建立中國科學城為契機，將處於合肥西、南面的屬於長豐、肥西的一部分鄉鎮劃為合肥，（長豐縣撤縣劃歸合肥兩個區）再造合肥新市區，並推動中國科學城與兩大開發區的技術合作與嫁接，將比較優勢轉化競爭優勢，真正把合肥打造成國內外重要的製造加工業基地、國內重要的高新技術研究和產業化基地和教育產業化基地，為合肥經濟發展增添新的增長點。再者，還可以進一步將巢湖、三河、紫蓬山、萬佛湖納入合肥管轄范圍，與市區的包公祠、逍遙津、李鴻章故居遙相呼應，提升合肥旅遊品位，以大旅遊帶動大經濟，並把合肥打造成為國內重要的旅遊文化基地。（六安市舒城縣劃歸合肥）
３、實施東擴西進，將蕪湖培育成皖江經濟的「龍頭」。皖江地區因其獨特的地理優勢，成為安徽經濟接受長江三角洲經濟輻射和產業轉移最強的區位。按照區域經濟發展中心理論，綜合馬鞍山、蕪湖、銅陵、池州、安慶等市在地理、交通、經濟基礎、對外開放度等因素，蕪湖具備成為皖江經濟帶「龍頭」的必要條件。近幾年蕪湖自身的發展也充分證明了這一點。據資料分析，「九五」期間，蕪湖GDP年均增長14%，財政收入和固定資產投資年均增長19%，不僅在五市中增速第一，而且在全省位居首位。蕪湖經濟發展已經實現了新的起跳，向外發展尤其是向西的內生性擴張十分強勁。就其區位優勢而言，應以西進為主、東擴為輔。東擴就是將蕪湖縣的一部分劃為市轄區，以擴大發展空間，開發新市區；西進就是借鑒重慶、武漢、南京等地跨江而治的成功經驗，最大限度利用江北岸線資源，建設物流中轉基地，發展大排水、重化工等沿江工業經濟。經省政府批准，蕪湖市政府在「九五」規劃中，就已在長江北岸規劃了約40平方公里沿江工業園區，但由於長江北岸的無為縣、和縣歸巢湖管轄，致使規劃無法實施。從現實狀況看，一方面，開發長江北岸需要很大投入，巢湖市沒有資金實力；長江岸線資源不歸屬巢湖，巢湖市不能利用長江北岸的區位優勢；另一方面，蕪湖市不僅擁有長江岸線資源，而且可以充分利用蕪湖市現有供水、供電等經濟發展平台，加之蕪湖長江大橋、合巢蕪高速公路的修建，使其有資金、有能力、有條件開發長江北岸。近兩年，中石油等一些特大型企業已與有關方面洽談在長江北岸投資發展意向，但皆因行政區劃制約，使得計劃遲遲不能落實。因此，應抓住東部有關產業向中西部轉移的歷史機遇，盡快調整行政區劃，將無為縣、和縣劃歸蕪湖管轄，並將其沿江一部分鄉鎮劃為蕪湖市轄區，連同二壩成立蕪湖北區。「蕪湖北」這一稱謂在以前就為各方面所認同。這樣，有利於蕪湖市統一規劃、統一管理，開發皖江。
４、恢復黃山原有建制，打響「徽」字和黃山兩張牌。皖南是安徽省人文、旅遊資源積聚地，既有以黃山、齊雲山、太平湖、九華山等為主體的自然風景旅遊資源，以及牯牛降、清涼峰兩個自然保護區，又有旌德、績溪、歙縣、屯溪、休寧等博大精深的徽文化資源。豐富的旅遊資源不僅使皖南成為我國旅遊觀光休閑基地和國際性風景與文化旅遊勝地，也成為皖南經濟的重要支柱。而旅遊資源開發應是山水與文化的交融發展，實現休閑游、觀光游、文化游，才能豐富旅遊的內涵，提高旅遊品味，進而形成產業鏈條，帶動相關產業更大的發展。先前，為了打黃山牌，將徽州地區改成黃山市，將旌德、績溪劃歸宣城管轄，將小黃山市改成黃山區，不僅導致黃山旅遊「早來晚歸」現象，弱化了旅遊綜合效應，還導致了顧此失披，抹殺了徽韻。近來，為進一步振興和重構長三角旅遊業，國家有關部門和相關地區已開始著手研究將長三角打造成世界級著名旅遊目的地，形成長三角旅遊經濟圈，並將黃山市納入其中，初步形成「15+1」長三角旅遊城市協作機制，並提出要利用空間上的整體性、文化上的同源性、資源上的互補性，打造旅遊「金三角」，推進經濟一體化。為適應形勢要求，抓住發展機遇，挖掘發展潛力，真正實現徽文化與黃山的融合，打響「徽」字和「黃山」兩張牌，從根本上提升旅遊品位，發展旅遊經濟，必須對現行黃山市區劃進行重新調整，取消現行黃山市建制，設立徽州市，相應調整區、縣管轄范圍。
在構造上述「四大中心」時，需要對現行行政區劃中存在的個別問題加以解決。[size=6][color=Red]一是將碭山縣和蕭縣劃歸淮北市[/color][/size]。淮北建市歷史較早，經過多年的發展，城市輻射能力強。但淮北目前僅帶一個濉溪縣。由於受到地域空間的限制，淮北城市的發展在空間上受阻。將碭山縣和蕭縣劃歸淮北市，既符合經濟地理的原則，有利於淮北發展壯大，也有利於碭山、蕭縣更好地接受淮北市的經濟輻射，加快自身發展。二是將壽縣和長豐縣北部劃歸淮南市，推進淮南城市產業多元化。淮南是新興的能源城市。煤電產業一直是經濟的主導產業。但是能源的不可再生性和價格的低迷，導致淮南城市經濟在徘徊中前進。近幾年來，淮南依靠八公山豆腐，開展文化搭台、經濟唱戲，塑造城市形象，推動城市產業多元化。而壽縣縣城距淮南八公山區僅幾公里，長豐縣縣城距淮南大通區也僅十餘公里。將壽縣、長豐縣北部一部分並入淮南市後，有利於淮南統一規劃，開發歷史名山八公山，更有利於淮南打出更大的旅遊牌，開發古壽州，以旅遊帶動淮南新一輪產業結構調整，推進產業多元化，促進區域經濟發展。

4、《孫子兵法》的作者是？介紹一下他的情況？

孫武
《孫子兵法》是從戰國時期起就風靡流傳的軍事著作，古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭，而且，其中論述的基本理論和思想還被運用到了現代經營決策和社會管理方面。然而，這部著作者是誰呢？學術界議論紛紛，一種認為是春秋時期吳國的孫武所著，一種認為是孫臏整理而成，一種認為是戰國初年某位山林處士編寫，還有的說是三國時代曹操編撰的。直到1972年4 月間，在山東臨沂銀雀山發掘的兩座漢代墓葬中同時發現了用竹簡寫成的《孫子兵法》和《孫臏兵法》，這樣，數百年的爭論方告結束，《孫子兵法》的作者被確認為春秋時期吳國的將軍孫武。

避隱吳國著兵法

孫武，字長卿，後人尊稱其為孫子、孫武子。他出生於公元前535 年左右的齊國樂安（今山東惠民），具體的生卒年月日不可考。孫武的祖先叫媯滿，被周朝天子冊封為陳國國君（陳國在今河南東部和安徽一部分，建都宛丘，今河南淮陽）。後來由於陳國內部發生政變，孫武的直系遠祖媯完便攜家帶口，逃到齊國，投奔齊桓公。齊桓公早就了解陳公子媯完年輕有為，任命他為負責管理百工之事的工正。媯完在齊國定居以後，由姓媯改姓田，故他又被稱為田完。一百多年後，田氏家族成為齊國國內後起的一大家族，地位越來越顯赫，在齊國的領地也越來越擴大。田完的五世孫田書，做了齊國的大夫，很有軍事才幹，因為領兵伐莒（今山東莒縣）有功，齊景公在樂安封給他一塊采地（諸侯封賜給所屬卿、大夫作為世祿的田邑，又稱「采邑」式「食邑」），並賜姓孫氏。困此，田書又被稱為孫書。孫書的兒子孫憑，做了齊國的卿，成為齊國君主以下的最高一級官員。孫憑就是孫武的父親。

由於貴族家庭給孫武提供了優越的學習環境，孫武得以閱讀古代軍事典籍《軍政》，了解黃帝戰勝四帝的作戰經驗以及伊尹、姜太公、管仲的用兵史實，加上當時戰亂頻繁，兼並激烈，他的祖父、父親都是善於帶兵作戰的將領，

他從小也耳聞目睹了一些戰爭，這對少年孫武的軍事方面的培養是非常重要的。但孫武生活的齊國，內部矛盾重重，危機四伏。齊景公初年，左相慶封滅掉了右相崔杼。接著田、鮑、欒、高等四大家族又聯合起來，趕走了慶封。後來，內亂日甚一日，齊國公室同四大家族的矛盾，四大家族相互之間爭權奪利的斗爭，愈演愈烈。孫武對這種內部斗爭極其反感，不願糾纏其中，萌發了遠奔他鄉、另謀出路去施展自己才能的念頭。當時南方的吳國自壽夢稱王以來，聯晉伐楚，國勢強盛，很有新興氣象。孫武認定吳國是他理想的施展才能和實現抱負的地方。大約在齊景公三十一年（公元前517 年）左右，孫武正值18歲的青春年華，他毅然離開樂安，告別齊國，長途跋涉，投奔吳國而來，孫武一生事業就在吳國展開，死後亦葬在吳國，因此《吳越春秋.闔閭內傳》就把孫武稱為「吳人」。

孫武來到吳國後，便在吳都（今蘇州市）郊外結識了從楚國而來的伍子胥。伍子胥原是楚國的名臣，公元前522 年因父親伍奢和兄長伍尚被楚平王殺害而潛逃到吳國。他立志興兵伐楚，為父兄報仇。孫武結識伍子胥後，十分投機，結為密友。這時吳國的局勢也在動盪不安之中，兩人便避隱深居，待機而發。

公元前515 年，吳國公子光利用吳國伐楚，國內空虛的機會，以專諸為刺客，襲殺吳王僚，然後自立為王，稱闔閭。闔閭即位後，就禮賢下士，任用伍子胥等一批賢臣，他又體恤民情，不貪美味，不聽淫樂，不也女色，注意發展生產，積蓄糧食，建築城垣，訓練軍隊，因而大得民心，吳國呈現出一派欣欣向榮的景象。闔閭又注重搜求各種人才，立志要使吳國更加強盛，時而向長江中游發展，滅楚稱雄。隱居吳都郊外的孫武由此更加看清自己的前途，他在隱居之地，一邊灌園耕種，一邊寫作兵法，並請伍子胥引薦自己。終於，孫武寫好了13篇兵法。這13篇兵法，講的全部都是如何克敵制勝的戰略戰術，全書構成了一個嚴密的體系。

第一《計篇》，論述怎樣在開戰之前和戰爭中時行謀劃的問題，並論述謀劃在戰爭中的重要意義。孫武認為，在開戰之前，必須對敵我雙方的基本條件作周密的研究和比較，認真地時行謀劃，以便制訂正確的作戰計劃。決定戰爭勝負的基本條件有五項，就是「道」（道義）、「天」（天時）、「地」（地利）、「將」（將帥）、「法」（法制）。對這些條件比較清楚了，就可以判斷戰爭的勝負。在戰爭時行過程中，也必須根據利害關系和不斷變化的形勢來時行研究和謀劃，採取機動靈活的措施，做到「攻其不備，出其不意」地打擊敵人。孫武認為，謀劃周密就可能在戰爭中獲勝，謀劃不周難於獲勝，根本不進行謀劃是肯定要失敗的。

第二《作戰篇》，論述速戰速勝的重要性。因為出兵打仗要耗損國家大量的人力、物力、財力，拖久了就會使軍隊疲憊、銳氣挫傷、財貨枯竭，別的諸侯國會乘機進行進攻。從速勝的思想出發，孫武反對以當時簡陋的作戰武器去攻克堅固的城寨，也反對在國內一再徵集兵員和調運軍用物資，而主張在敵國就地解決糧草，主張用財貨厚賞士兵，主張優待俘虜，主張用繳獲來補充壯大自己。他認為這樣做，才能迅速戰勝敵人。

篇三《謀攻篇》，論述用計謀征服敵人的問題。孫武認為「不戰而屈人之兵」是「善中之善者」，「全國」、「全軍」、「全旅」、「全卒」、「全伍」地強迫敵人屈服投降是最理想的作戰方案，「破國」、「破軍」、「破旅」、「破卒」、「破伍」地用武力擊破敵人則次一等，「非善之善者」。

怎樣才能做到「不戰而屈人之兵」呢？孫武認為上策是「伐謀」，其次是「伐交」，再次是「伐兵」，即主張通過政治攻勢、外交手段和武裝力量來征服敵人。在和敵人斗爭時，如果敵強我弱，應該集中優勢兵力戰勝敵人，做到「十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之」，即有十倍於敵的兵力就包圍敵人，有五倍於敵的兵力就進攻敵人，有一倍於敵的兵力就設法分散敵人，和敵人的兵力相等就要善於戰勝敵人，比敵人的兵力少就要善於退卻，戰鬥力不如敵人就要避免與敵人作戰，不能強拚硬打。孫武在此篇中提出了「知彼知己，百戰不殆」的光輝思想，認為謀略必須建立在了解敵我雙方情況的基礎上。

第四《形篇》，論述用兵作戰要先為自己創造不被敵人戰勝的條件，以等待敵人可以被我戰勝的時機，使自己「立於不敗之地」。孫武認為：戰爭的勝負決定於敵我雙方力量的大小，要想戰勝敵人，就必須在力量的對比上使自己處於絕對優勢，造成一種迅猛不可抵擋之勢。除此之外，還要等待敵人可以被我戰勝的有利時機，善於抓住敵人的弱點，這樣，就能輕而易舉地戰勝敵人。孫武認為，要在作戰中取勝，必須善於對待攻和守的問題。兵力不足就防守，兵力有餘就進攻。防守時要十分嚴密地隱蔽自己，進攻時要打得敵人措手不及。這樣，就能達到「自保而全勝」的目的。

第五《勢篇》，論述用兵作戰要造成一種可以壓倒敵人的迅猛之勢，並要善於利用這種迅猛之勢。

勢是什麼呢？孫子說，這種勢就像可以漂起石頭的激流，就像一觸即發的拉滿的弓弩，就像圓石從千仞高山上滾下，有一種不可抵擋的力量。用這種力量打擊敵人，就能夠以一當十，所向無敵。

怎樣造成這種勢呢？首先，要給自己創造條件，使本身具有戰勝敵人的強大力量。其次，要「擇人而任勢」。選擇熟知軍事、知人善任的將帥，指揮士兵作戰靈活自如，並且善於用假象迷惑敵人，用小利調動敵人，引誘敵人陷入圈套，然後用伏兵狠狠地打擊敵人。

第六《虛實篇》，論述用兵作戰須採用「避實而擊虛」的方針。

怎樣才能做到避實擊虛呢？第一，要使我方處於主動地位，使敵方處於被動地位，把戰爭的主動權掌握在自己手裡。善於用兵作戰的人，能夠設法調動敵人，而不被敵人所調動。第二，要出其不意，攻其不備，打擊敵人兵力空虛之處。第三，要集中自己的兵力，並設法分散敵人的兵力，造成戰術上的我眾敵寡。

孫武指出，運用避實擊虛的作戰方針，要從分析敵情出發，要隨著形勢的變化，因為戰爭過程中的眾寡、強弱、攻守、進退等等關系處在急劇變化之中，「故兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者謂之神」。

第七《軍爭篇》，論述如何爭奪制勝的有利條件，使自己掌握作戰主動權的問題。孫武認為：首先，必須了解各諸侯國的政治動向，必須熟悉地形，必須使用向導，做到情況明。其次，必須行動統一，步調一致，做到「其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震」，「勇者不得獨進，怯者不得獨退」。第三，要求指揮正確，機動靈活，「避其銳氣，擊其惰歸」。做到以上幾點，才能在戰爭中處於有利的位置。

第八《九變篇》，論述將帥指揮作戰應根據各種具體情況靈活機動地處置問題，不要機械死板而招致失敗，並對將帥提出了要求。

孫武強調，將帥處置問題時必須做到：首先，考慮問題要兼顧有利和有害兩方面。在有利的情況下要想到不利的因素，在不利的情況下要想到有利的因素。其次，要根據不同的斗爭目標，採取不同的斗爭手段。第三，要立足在充分准備、使敵人不可攻破的基礎上，不能存僥幸心理。第四，要克服偏激的性情，全面、慎重、冷靜地考慮問題。只有做到了以上這些，方能「得地之利」、得人之用」。孫武認為，將帥要從實際出發處置問題才能戰勝敵人，所以對於國君的違背實際的命令可以不執行，因此，他大膽地提出了「君命有所不受」的軍事名言。

第九《行軍篇》，論述行軍作戰中怎樣安置軍隊和判斷敵情問題，還論述了軍隊在山地、江河、鹽鹼沼澤地、平原等四種地形上的不同處置辦法，還論述了軍隊遇到絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙等特殊地形的處置辦法。孫武還提出了31種觀察、判斷敵情的方法，通過這些方法，把看到、聽到和偵察到的各種現象加以分析，掌握真實的敵情，才能制訂出正確的作戰方案，才能獲得勝利。孫武在本篇中還提出了「令之以文，齊這以武」的文武兼用的治軍原則，即要用道義來教育士兵，用法紀來統一步調，這樣的軍隊打起仗來一定能取得勝利。

第十《地形篇》，論述用兵作戰怎樣利用地形的問題，著重論述深入敵國作戰的好處。孫武分析了九種戰地的特點和士兵處在這些地區的心理狀態，相應地提出了在這些地區用兵的不同措施，認為深入敵國，等於把士兵投置在危地、陷入死地，他們會迫不得巳拚死作戰，發揮更大的戰鬥力，而且，深入敵國，還可就地補充軍糧 ，還可因離家太遠而不會逃散，服從指揮，一心一意作戰，奪得戰爭勝利。

第十二《火攻篇》，論述在戰爭中使用火攻的辦法、條件和原則等問題。

孫武認為，火攻有火人、火積、火輜、火庫、火隊五種，即焚燒敵軍的營寨、積聚、輜重、府庫和運輸設施這五種。著眼點在於摧毀敵人的人力、物力和運輸線。這五種火攻方法必須變化運用，我軍可以掌握，敵軍也可以掌握，應該注意防備。

之攻必須具備條件。除了發火的器材必須平時有準備之外，縱火時還要選擇天時，要在天氣乾燥和刮風的日子放火。實施火攻也必須和士兵的進攻互相配合，這樣才能發揮火攻的作用，達到奪取勝利的目的。

第十三《間篇》，論述使用間諜偵察敵情在作戰中的重要意義，並論述了間諜的種類和使用間諜的方法。孫武十分重視間諜的作用，認為它是作戰取勝的一個關鍵，軍隊依靠間諜提供的情報而採取行動。孫武把間諜分為五種：因間、內間、反間、死間、生間。所謂因間，就是利用敵國鄉里的普通人為間諜 。所謂內間，就是利用敵國的官吏為間諜 。所謂反間，就是利用敵方的間諜來為我所用。所謂死間，就是故意對外散布虛假的情況，讓我方間諜知道，然後傳給敵方。所謂生間，就是派往敵方偵察敵情以後能親自回來報告的間諜。這五種間諜，前三種是利用敵方人員，後兩種是我方潛入敵人內部的。這五種間諜都使用起來，情報的來源就十分廣泛，打起仗來使敵人茫茫然不知怎樣應付，確實是神妙莫測。從反間得來的情報最重要。因此，要特別重視反間，對待反間的待遇應該特別優厚。

孫武的兵法13篇，各有側重，波瀾起伏，分析透徹，見解精到，實用性強。為了使吳王能夠任用他，他在兵法開頭就說：「吳王聽我所陳之計而用兵則必勝，我就留在這兒，如不聽我計而用兵則必敗，我也就要再到別的國家去。」為了使吳王讀兵法感到親切，他在兵法中經常運用當時吳、越兩國沖突的戰例，有針對性地闡述。他在兵法中自比商朝開國大臣伊尹和周朝開國大臣姜太公，希望輔佐吳王統一王朝。

試兵任將 西征南伐

闔閭即位三年，即公元前512年，吳國國內穩定，倉廩充足，軍隊精悍，向西進兵征伐楚國的准備工作巳經基本就緒。伍子胥向闔閭提出，這樣的長途遠征，一定要有一位深通韜略的軍事家籌劃指揮，方能取勝。他向吳王闔閭推薦了正在隱居的孫武，向吳王介紹孫武的家世、人品和才幹，稱贊孫武是個方能安邦、武能定國的蓋世奇才。可是，孫武自從來到吳國後一直隱居著書，吳王連孫武這個名字都不曾聽說，認為一介農夫不會有大本事。伍子胥便反復推薦，僅一個早上就推薦了7次，吳王才答應接見孫武。

孫武帶著他剛寫就的兵法進見吳王。吳王將兵法一篇一篇看罷，嘖嘖稱好，但忽然產生一個念頭，兵法頭頭是道，是否真適合於戰爭的實用呢？孫武能寫兵法，又怎樣才能證明他不只是一位紙上談兵的人呢？吳王便對孫武說：「你的兵法十三篇，我巳經逐篇拜讀，實是耳目一新，受益不淺，但不知實行起來如何，可否用它小規模地演練一下，讓我們見識見識？」 孫武回答說：「可以」。吳王又問道：「先生打算用什麼樣的人去演練？」孫武答：「隨君王的 意願，用什麼樣的人都可以。不管是高貴的還是低賤的，也不論是男的還是女的，都可以。」吳王想給孫武出個難題，便要求用宮女來演練。

於是，吳王下令將宮中美女180 名召到宮後的練兵場，交給孫武去演練。孫武把180 名宮女分為左右兩隊，指定吳王最為寵愛的兩位美姬為左右隊長，讓他們帶領宮女進行操練，同時指派自己的駕車人和陪乘擔任軍吏，負責執行軍法。

分派巳定，孫武站在指揮台上，認真宣講操練要領。他問道：「你們都知道自己的前心、後背和左右手吧？向前，就是目視前方；向左，視左手；向右，視右手；向後，視後背。一切行動，都以鼓聲為准。你們都聽明白了嗎？」宮女們回答：「聽明白了。」安排就緒，孫武便擊鼓發令，然而盡管孫武三令五申，宮女們口中應答，內心卻感到新奇、好玩，她們不聽號令，捧腹大笑，隊形大亂。孫武便召集軍吏，根據兵法，斬兩位隊長。吳王見孫武要殺掉自己的愛姬，馬上派人傳命說：寡人巳經知道將軍能用兵了。沒有這兩個美人侍候，寡人吃飯也沒有味道。請閽軍赦免她們。」孫武毫不留情地說：「臣既然受命為將，將在軍中，君命有所不受。」孫武執意殺掉了兩位隊長，任命兩隊的排頭充當隊長，繼續練兵。當孫武再次擊鼓發令時，眾宮女前後左右，進退迴旋，跪爬滾起，全都合乎規矩，陣形十分齊整。孫武傳人請闔閭檢閱，闔閭因為失去愛姬，心中不快，便托辭不來，孫武便親見闔閭。他說：「令行禁止，

賞罰分明，這是兵家的常法，為將治軍的通則。對士卒一定要威嚴，只有這樣，他們才會聽從號令，打仗才能克敵制勝。」聽了孫武的一番解釋，吳王闔閭怒氣消散，便拜孫武為將軍。

在孫武的嚴格訓練下，吳軍的軍事素質有了明顯的提高。就在公元前512

年，闔閭、伍了胥和孫武，指揮吳軍攻克了楚的屬國鍾吾國（今江蘇宿遷東北）、舒國（今安徽廬江縣西），這時闔閭頭腦發熱，想要長驅直入攻克楚都郢（今湖北江陵縣紀南城）。孫武認為這樣做不妥，便進言道：「楚軍是天下的一支勁旅，非舒國和鍾吾國可比。我軍巳連滅二國，人疲馬乏，軍資消耗，不如暫且收兵，蓄精養銳，再等良機。」吳王聽從了孫武的勸告，下令班師。

伍子胥也完全同意孫武的主張，並向吳王獻策說：「人馬疲勞，不宜遠征。不過，我們也可以設法使楚人疲睏。」於是伍子胥說孫武共同商訂了一套擾楚 、疲楚的計策，即組成三支勁旅，輪番襲擾楚國。當吳國的第一支部隊襲擊楚境的時候，楚國見來勢不小，便全力以赴，派兵迎擊。待楚軍出動，吳軍便往回撤。而楚軍返回駐地時，吳國的第二支部隊又攻入了楚境，如此輪番襲擊，弄得楚國連年應付吳軍，人力物力都被大量耗費，國內十分空虛，屬國紛紛叛離，吳國卻從輪番時攻中搶掠不少，在與楚對峙中完全占據上風。

公元前506年，楚國攻打巳經歸附吳國的小國——蔡國，給了吳軍伐楚的借口。闔閭和伍子胥、孫武指揮訓練有素的3萬精兵，乘坐戰船，溯淮而上，直趨蔡國與楚國的交戰。楚軍見吳軍來勢兇猛，不得不放棄對蔡國的圍攻，收縮部隊，調集主力，以漢水為界，加緊設防，抗擊吳軍的進攻。不料孫武突然改變了沿淮河進軍的路線，放棄戰船，改從陸路進攻，直插楚國縱深。

伍子胥問孫武：「吳軍習於水性，善於水戰，為何改從陸路進軍呢？」

孫武告訴他說：「用兵作戰，最貴神速。應當走別人料想不到的路，以便打它個措手不及。逆水行舟，速度遲緩，楚軍必然乘機加強防備，那就很難破敵了，」說得伍子胥點頭稱是。

就這樣，孫武在3萬精兵中選擇了強壯敏捷的3500人為前陣，身穿堅甲，手執利器，連連大敗楚軍。舊歷11月28日攻入楚國的國都郢，楚昭王帶著妹妹倉皇出逃。孫武以3萬軍隊攻擊楚國的20萬大軍，獲得全勝，創造了以少勝多的光輝戰例。

然而，這時越國乘吳軍伐楚之機進攻吳國，秦國又出兵幫助楚國對付吳軍，這樣，闔閭不得不引兵返吳。此後，吳又繼續伐楚，楚為免亡國，將國都由郢遷到都（今湖北宜城縣東南）。

孫武在幫助闔閭西破強楚的同時，計劃征服越國。公元前496年，闔閭聽說越王允常去世，新即位的越王勾踐年輕稚弱，越國國內不大穩定，認為機不

可失，時不再來，便不聽孫武等人的勸告，不等准備工作全部就緒，就倉猝出兵，想要擊敗越國。不料，勾踐整頓隊伍，主動迎戰，兩軍相遇於吳越邊境的 李（今浙江嘉興縣西南）。勾踐施展巧計，他派死刑犯首先出陣，排成三行，把劍放在脖子上，一個個陳述表演後，自剄於陣前。吳國士兵不知那是一個個罪犯，居然看得忘了神，傻了眼，越軍乘機發動沖鋒，吳軍倉皇敗退，闔閭也傷重身亡。

闔閭去世後，由太子夫差繼承王位，孫武和伍子胥整頓軍備，以輔佐夫差完成報仇雪恥大業。公元前494年春天，勾踐調集軍隊從水上向吳國進發，夫差率10萬精兵迎戰於夫椒（今江蘇吳縣西南太湖邊），在孫武、伍子胥的策劃下，吳軍在夜間布置了許多詐兵，分為兩翼，高舉火把，只見在黑暗的夜幕中火光連成一片，迅速向越軍陣地移動，殺聲震天，越軍驚恐萬狀，軍心動搖，吳軍乘勢總攻，大敗越軍，勾踐在吳軍的追擊下帶著5000名甲士跑到會稽山（今浙江紹興市東南）上的一個小城中憑險抵抗，由於吳軍團團包圍，勾踐只得向吳屈辱求和，夫差不聽伍子胥勸阻，同意了勾踐的求和要求。

吳國的爭霸活動在南方地區取得勝利後，便向北方中原地區進逼，公元前485年，夫差聯合魯國，大敗齊軍。公元前482年，夫差又率領著數萬精兵，由水路北上，到達黃池（今河南封丘縣南），與晉、魯等諸侯國君會盟。吳王夫差在這次盟會上，以強大的軍事力量為後盾，爭得霸主的地位。孫武雖沒有直接參加攻齊取勝、與晉爭霸兩事，但在此前孫武精心訓練軍隊和制定軍事謀略，對夫差建立霸業有不可抹煞的巨大貢獻。

悄然歸隱留《孫子》 思想影響2500年

隨著吳國霸業的蒸蒸日上，夫差漸漸自以為是，不納忠言。伍子胥認為：勾踐被迫求和，一定還會想辦法到以後報復，故必須徹底滅掉越國，絕不能姑息奸，留下後患。但夫差聽了奸臣的挑拔，不僅不理睬伍子胥的苦諫，反而製造借口，逼其自盡，甚至命人將伍子胥的屍體裝在一隻皮袋裡，扔到江中，不給安葬。孫武深知「飛鳥絕，良弓藏；狐兔盡，走狗烹」的道理，對伍子胥慘死的一幕十分寒心，於是便悄然歸隱，息影深山，根據自己訓練軍隊、指揮作戰的經驗，修訂其兵法13篇，使其更臻完善。

事情不出伍子胥所料，越王勾踐屈辱求和後，卧薪嘗膽，立志報復，他十年生聚，十年教訓，使越國富足，越軍精悍。公元前482 年，越軍乘吳軍主力聚集黃池與中原諸侯盟會、吳國國內兵力空虛之際，發兵襲擊吳國，攻入吳國國都，吳國遭此動難，便一蹶不振，由盛轉衰，延至公元前473 年，正式被越國滅亡，夫差愧恨交加，自刎而死。孫武所夢想的由吳王統一華夏，也就成為泡影 。

孫武的一生，除了其赫赫戰功以外，更主要的是他給後人留下了不少珍貴的論兵、論政的篇章，其中尤以流傳下來的《孫子兵法》最著名。這短短的13篇5000字，體現了孫武完整的軍事思想體系。

孫武的軍事思想具有樸素的唯物論和辯證法觀點。他強調戰爭的勝負不取決於鬼神，而是與政治清明、經濟以展、外交努力、軍事實力、自然條件諸因素有聯系，預測戰爭勝負主要就是分析以上這些條件如何，這就體現了他樸素的唯物論觀點。孫武不僅相信世界是客觀存在的，而且認為世界上的事物都在不停地運動變化著，強調在戰爭中應積極創造條件，發揮人的主觀能動性，促成對立面朝著有利於自己的方向轉化，表明孫武掌握了生動活潑的辯證法。正是因為孫武在軍事科學這門具體科學中概括和總結出了異常豐富、多方面的哲

學道理，確立了他在春秋末期思想界中與孔子、老子的並列地位，被並稱為春秋末期思想界上空的三顆明亮的星體。

孫武的軍事理論並非沒有缺點、錯誤的東西，但遠遠超出了同時代的兵法著作，也以其卓越的見識深深影響了後世，受到古今中外軍事家的廣泛推崇。例如：孫武主張「慎戰」。在《孫子兵法》中開宗明義便指出：「戰爭是國家的大事，關繫到人民的生死，社稷的存亡，是不可不慎重研究悉心考慮的」。孫武又警告國君不可因憤怒而興兵，將帥也不可因惱火而交戰，一定要瞻前顧後，以國家利益為尺度作出決策。例如，孫武提出了「知彼知己，百戰不殆」這個著名論斷，認為一定要對自己的實力和對方的情況了如指掌，隨時隨地掌握對方的動態變化，採取相應的應變措施，才能取得戰爭的勝利。例如，孫武又提出了集中優勢兵力打殲滅戰的主張，認為不管敵我總體力量對比的強弱如何，一定要創造機會，造成我在局部兵力上的優勢，以十攻一，以眾擊寡，全殲敵方。……這些光輝的軍事思想和軍事論斷都倍受軍事家們的推崇，孫武被古今中外的軍事家一致尊崇為「兵家之祖」。戰國時代的吳起、孫臏、尉繚等眾多的軍事家推崇孫武的軍事藝術首屈一指。三國時著名的政治家、軍事家曹操盛贊《孫子兵法》，他親自整理前人對《孫子兵法》的研究，作成簡明的「略解」，為後人學習運用《孫子兵法》提供方便。寧代，《孫子兵法》作為《武經七書》的第一部，成為科舉中武科考試的理論科目，《孫子兵法》從此在社會上得到廣泛的流傳。同時，《孫子兵法》也向越南、朝鮮、日本、以色列乃至英、德、俄等國流傳。

近現代的戰爭使用許多新式武器，與古代戰爭的條件大不相同，但《孫子兵法》所論述的戰爭的基本原理和原則都沒有因戰爭條件的改變而改變，所以仍然受到軍事家們的普遍推崇。領導中國革命取得勝利的毛澤東曾高度評價說：「孫子的規律，知彼知己，百戰不殆，仍是科學的真理。」在1990年的海灣戰爭中，美國將軍斯瓦茨科夫使用最古老的《孫子兵法》中「重將治兵」的原則及名種謀略思想來驅動裝備著最現代化的戰爭武器取得了戰爭的勝利，斯瓦茨科夫也由此被譽為「將星奇才」。英國著名戰略家利德爾.哈特在《孫子兵法》英譯本序言中說：「2500多年前中國這位古代兵法家的思想、對於研究核時代的戰爭是很有幫助的。」

古今中外的軍事家們都使用其中論述的軍事理論來指導戰爭不僅運用於軍事領域，還被推廣運用於社會的各個領域，尤其在企業經營管理中得到了廣泛的運用。孫武的軍事理論與企業管理雖然活動的領域不同，但它們確實有許多相似之處，市埸，競爭即戰爭。日本企業家大橋武夫所著《兵法經營全書》指出：「採用中國的兵法思想指導企業經營管埋，比美國的企業管理方式更合理、更有效。」美國著名經濟學家霍吉茲在《企業管理》一書中指出：《孫子兵法》一書中「揭示的許多原理原則，迄今猶屬顛撲不破，仍有其運用價值」。古老的兵法在現代社會中閃耀著迷人的光彩。孫武雖非出生吳地，但一生活動是在吳地。

5、合肥博大精密有課級宿舍嗎

有宿舍。
該公司成立於2018年3月30日，法人代表：薛革文，公司位於合肥市廬江縣中塘路186號，經營范圍：電子電器裝配，注塑，模具，汽車配件，五金沖壓件生產，加工與銷售，蝕刻，ED陽極，噴漆，金屬外觀的設計與製造。
提供計算機領域內，汽車領域內的技術服務，自營和代理各類商品和技術的進出口業務。暫無該企業的不良信息。

6、真的需要弘揚中華傳統文化嗎？為什麼?

需要，因為我們的中華民族文化正在悄悄流逝，我們有必要弘揚中華民族源遠流長的5000年的文化，難道你沒有看見越來越多的少年正沉迷於其他國家的文化，而對中華傳統文化嗤之以鼻。
的確，中華傳統文化有些地方不可取，但是更多的地方值得我們思考

7、廬江人叫爸爸的弟弟有叫阿姨的么

哈哈，看來你的廬江話還沒有到精髓。
廬江話中「爺」表達爺爺的意思的時候讀「dī dī」，表示叔伯的意思的時候讀「yí」：大伯/大叔讀「dāyí」，老叔讀「lǎoyí」。有的人喊最小的叔叔喊「阿叔」 讀「ā yí」，聽起來跟廬江話的「阿姨」讀「ā yí」很相似。（備：廬江話精深博大，發音無法用標准拼音表示，音標只是類似讀法。）

8、合肥博大精密科技有限公司怎麼樣？

合肥博大精密科技有限公司是2018-03-30在安徽省合肥市廬江縣注冊成立的有限責任公司(自然人投資或控股的法人獨資)，注冊地址位於安徽省合肥市廬江縣高新區移湖西路16號。

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9、華山的特色景觀

西嶽華山坐落在陝西省華陰市，北瞰黃河，南牽秦嶺，因「遠而望之若花狀」，故有其名。又由於其西臨少華山，故又有太華山之稱。
華山之上，奇峰峻嶺、幽谷險道、靈泉古洞、趣石秀木、祠廟宮觀，自然景觀與人文景觀結合地渾然一體、卓然天成。東、西、南、北、中，五峰卓絕，各具特色：東峰居高臨險，視野開闊，朝陽觀日，別有風情；西峰狀似蓮花，陡峭巍峨，陽剛挺拔，名勝眾多；南峰傲然絕頂，近天咫尺，高峻雄偉，氣勢博大；北峰四面懸絕，樹木蔥郁，巍然獨秀，有若雲台；中峰雖小，然則林木蔥蘢，環境清幽，傳說頗為豐富，值得細細品味。另外，南峰「落雁」、東峰「朝陽」、西峰「蓮花」，在位置上呈三峰鼎峙，「勢飛白雲外，影倒黃河裡」，被人譽為「天外三峰」。
華山向以險要而聞名於天下，其之陡險位居五嶽之首。常言道：「自古華山一條路」。一路行過，必經千尺幢、百尺峽、老君犁溝、上天梯、蒼龍嶺等絕險要道，1949年，人民解放軍突破華山天險，智取華山守敵，如今天險依舊，人們可從容飽覽。
峻嶺、怪石、雲海、鳴泉、飛瀑、古跡遍布華山，其間更不乏凌空架設的長空棧道與三面臨空的鷂子翻身這兩處絕世天險，還有千尺幢、百尺峽、蒼龍嶺、老君犁溝、上天梯等多個絕險狹隘，令人無不感慨大自然的鬼斧神工。正所謂「無限風光在險峰」，華山果然美不勝收，風光幽靜，山谷青翠，鳥語花香，流泉垂掛，景色在五嶽之中獨樹一幟，令人心曠神怡。
登臨華山，小視天下，雲行足間，融身心於自然之中，方感華山之博大，嘆萬物之精妙。就在這華山之上，相傳北宋開國之君趙匡胤曾與陳摶老祖對弈，結果將整座華山輸予了他，然則百年之後，後世的各位遊人為華山的險要美景所深深折服，不經意間卻將醉迷美景的心輸予了整座華山。

旅遊注意事項：
1、登華山一定要著軟底運動鞋，因為山路台階較多，登山不但是對意志的考驗，也是體力的比拼。另外，手套、襪子、拐杖等則依個人而定；
2、登山前最好食用一些高熱量的食品，這樣能夠有效地增加體力，否則爬到一半就會體力不支；
3、登華山十分容易口渴，但是途中切勿豪口大飲，小飲一下潤潤口最宜；
4、登山途中注意環保，產生的垃圾請勿亂扔，建議自己裝好帶回山下；
5、攀爬長空棧道以及鷂子翻身時，一定要注意安全，切記。

10、蘇軾寫被貶黃州這首詩的目的是什麼

哪一首詩？
蘇軾被降職為黃州（今湖北 黃岡市）團練副使（相當於現代民間的自衛隊副隊長）。這個職位相當低微，並無實權，而此時蘇軾經此一役已變得心灰意冷，蘇軾到任後，心情郁悶，曾多次到黃州城外的赤壁山游覽，寫下了《 赤壁賦》、《 後赤壁賦》和《 念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，以此來寄託他謫居時的思想感情。於公餘便帶領家人開墾城東的一塊坡地，種田幫補生計。「東坡居士」的別號便是他在這時起的。
念奴嬌˙赤壁懷古
大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑. 遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華發。人生如夢，一樽還酹江月。
注釋：
⑴大江：指長江。

⑵淘：沖洗，沖刷。
⑶故壘：黃州古老的城堡，推測可能是古戰場的陳跡。過去遺留下來的營壘。
⑷周郎：周瑜（175－210）字公瑾，廬江舒縣（今安徽省廬江縣西南）人。東漢末年東吳名將，因其相貌英俊而有「周郎」之稱。周瑜精通軍事，又精於音律，江東向來有「曲有誤，周郎顧」之語。公元208年，孫、劉聯軍在周瑜的指揮下，於赤壁以火攻擊敗曹操的軍隊，此戰也奠定了三分天下的基礎。公元210年，周瑜因病去世，年僅36歲。（安徽廬江有其周瑜墓。）
⑸雪：比喻浪花。
⑹遙想：形容想得很遠； 回憶。
⑺小喬：喬公的小女兒，生的閉月羞花，琴棋書畫樣樣精通，是周瑜之妻；姐姐大喬為孫策之妻，有沉魚落雁、傾國傾城之貌。
⑻英發：英俊勃發。
⑼羽扇綸巾：手搖動羽扇，頭戴綸巾。這是古代儒將的裝束，詞中形容周瑜從容嫻雅。綸巾：古代配有青絲帶的頭巾。
⑽檣櫓：強大之敵，指曹軍（檣櫓：這里代指曹操的水軍戰船。檣，掛帆的桅桿。櫓，一種搖船的槳）。
⑾故國：這里指舊地，當年的赤壁戰場。指古戰場。指假戰場黃州。
⑿華發：花白的頭發。
華：《現代漢語詞典》這個字讀huā(一聲），花白義
⒀人生：現有版本作人間。
⒁尊：通「樽」，酒杯。
⒂酹：（古人祭奠）以酒澆在地上祭奠。這里指灑酒酬月，寄託自己的感情。
譯文：
長江朝東流去，千百年來，所有才華橫溢的英雄豪傑，都被長江滾滾的波浪沖洗掉了。

那舊營壘的西邊，人們說那是三國時周郎大破曹兵的赤壁。
那陡峭不平的石壁直插雲天，驚人的巨浪拍打著江岸，捲起千堆雪似的層層浪花。
祖國的大好河山啊，那時有多少英雄豪傑！
遙想當年周公瑾，小喬剛剛嫁了過來（這里是用說剛成家來襯托出周瑜的年輕有為），他的姿態多麼的雄峻： 手裡拿著羽毛扇，頭上戴著青龍絲帛的頭巾。
談笑之間，曹操的無數戰船在濃煙烈火中燒成灰燼。
神遊於三國戰場，該笑我太多愁善感了，以致過早地生出白發。
人生就像做了一場大夢，還是把一杯酒獻給江上的明月，和我同飲共醉吧！
這首《念奴嬌》詞作於1082年（神宗元豐五年），時因"烏台詩案"被貶黃州已兩年余。當時作者因為這種莫須有的罪名而被貶，心中有無盡的憂愁卻無從述說，邊四處遊山玩水以放鬆情緒；正巧來到黃州城外的赤壁（鼻）磯，此處壯麗的風景使作者感觸良多，更是讓作者在追憶當年三國時期周公瑾無限風光的同時也感嘆時光易逝。
此詞懷古抒情，寫自己消磨壯心殆盡，轉而以曠達之心關注歷史和人生。本詞通過對月夜江上壯美景色的描繪，借對古代戰場的憑吊和對風流人物才略、氣度、功業的追念，曲折地表達了自己懷才不遇、功業未就、老大未成的憂憤心情。上闋以描寫赤壁磯風起浪涌的自然風景為主，意境開闊博大，感慨隱約深沉。起筆凌雲健舉，包舉有力。將浩盪江流與千古人事並收筆下。
千古風流人物既被大浪淘盡，則一己之微豈不可悲？然而蘇軾卻另有心得：既然千古風流人物也難免如此，那麼一己之榮辱窮達復何足悲嘆！人類既如此殊途而同歸，則汲汲於一時功名，不免過於迂腐了。