合肥開福禪寺地鐵

1、開福寺怎麼走？

2、合肥即將迎來的新地鐵，沿途會經過哪些地方？

合肥作為安徽省的省會是我國東部地區的中心城市，其面積為11408.48平方千米，截止到2019年常住人口為810多萬。且2019年合肥的GDP達到9400多億元，預計2020年能突破萬億，擠入全國前20名。如今它也被列入一線城市，但想要大力發展肯定少不了交通建設。

在城市地鐵建設方面合肥起步較晚，目前市內地鐵里程只有89km，為彌補這一空缺，官方早在2015年就規劃出21條地鐵線路，其中有3條已正式建設，又將迎來新地鐵4號線。地鐵4號線從2016年開始正式建設，整體走向為“L”型，起於龍青崗站，止於綜保區站，全長41km左右，共投資276億元。

該線路分為東、西兩段建設，東段是葛大店南~綜保區，預計要2021年底才能竣工，西段是青龍崗~望湖城南，預計在2020年底就能開始運營。4號線沿途共設置31個站點，大大提高了區域居民的交通便利，這下當地的市民要有福了。31個站點中有8個站點是後期南沿線增設的，這8座車站中含有一座區間風井、一座主變電所、車輛段一座。

2019年年初合肥鐵道部門確定將創新大道站設計成合肥首個科創主題站，該車站要兼顧軟體上的創新和前沿的硬體設施，體現出站點的前衛與科技性。創新大道站是地下雙層單柱雙跨島站台，有4個出入口，出入口周邊和候車區域有科技展品區和科技展示牆，這些科技展區的面積有350平米左右。

此外，車站其它部分都是圍繞優質企業、高新區創新平台、高端人才等元素設計。2019年5月份創新大道站正式封頂，是全線14座建成的車站。到2020年中旬，豐樂河路站安裝了我國自產的首個智能化標准泵組模塊，該智能泵組從運輸到安裝只需10天。開始運用後泵組能監測機房中的儀器震動、水壓、溫度等方面，可實現數據分析、自動調節、遠程式控制制。

這能大大延長機房設備的壽命，使設備的保養過程更安全、高效。智能化標准泵組模塊的安裝也標志著地鐵4號線進入尾聲，該路線將政務中心、科技創新基地、合肥南站連成一線，這是合肥南北走向人流量最大的線路，將成為合肥市的骨幹線。地鐵4號線的建成也能促進合肥的旅遊業發展，其作為一座有著3000年歷史的古城知名度一直不高，這和它的位置、交通無不關系。

然而這里的好景並不少，大蜀山的海拔雖然只有280多米，卻也是居民休閑的好地方。山上有開福寺、名人園、野生動物園，既能體驗山水又不用爬山勞累，最適合周末踏青和親子旅遊。大蜀山的山下有一條叫“半邊街”的文藝街，這里全是仿古的徽式建築。不過大家可別被它騙了，半邊街實際上只建成兩年。之所以叫這個名字是因為它有一半與公園銜接。

3、合肥三里庵到開福寺怎麼坐車

801路

53分鍾 | 9.1公里

上車站：九零一醫院

合肥三里庵

步行896米,到達九零一醫院 詳情

801路(合肥火車站--野生動物園)

上車九零一醫院 上車

3站

下車開福寺 下車

步行83米,到達目的地 詳情

開福寺

地鐵2號線 → 801路

43分鍾 | 9.05公里

上車站：三里庵

地鐵2號線 → 665路

47分鍾 | 9.01公里

上車站：三里庵

地鐵2號線 → 48路

48分鍾 | 8.77公里

上車站：三里庵

48路

1小時19分鍾 | 10.58公里

上車站：青史站

4、合肥開福寺現在開放時間

門票：20元。開福寺位於安徽省合肥市西郊大蜀山之南麓，是唐代蜀僧慧滿法師卓錫弘化之所。開放時間：9:00-18:00（遇節假日會稍晚關門）

5、有幾條公交線路到合肥開福寺

在「合肥開福禪寺」附近
226米開福寺-公交車站
途經公交車：48路, 234路, 651路, 665路, 801路, 高新區專1線

281米新華學院-公交車站
途經公交車：48路, 102路, 234路, 651路, 665路, 801路

6、合肥開福寺出家條件

　您好
（一）依據如來的正法規（dhamma）與律（vinaya），以及國家相關規定。欲受戒出家的人，除了要擁有虔誠恭敬且正確的信念之外，尚須具備以下的條件：

1.父母親或監護人的同意許可（佛制可通融）,持父母同意的書面材料，和身份證、戶籍證明（由派出所開）、體檢證明（有的地方不要）到你認為有緣的寺院。

2. 四肢齊全（佛制）。（缺欠手腳、手腳歪曲、癱瘓、小兒麻痹症患者、麻瘋病患者、歪頭等不能端正走路者，不可受戒出家。）

3. 五官端正（佛制）。（瞎眼、斗雞眼、耳聾、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、啞巴等，是不可受戒出家的。）

4. 沒有染上會傳染的嚴重疾病（佛制，病好了可以出家）。（如愛滋病，多種皮膚病等。但傷風感冒不在此例。）

5. 沒有債務問題纏身者（佛制，債務還清了可以出家）。（如：破產、生意失敗而欠下一身債務者。）

6. 沒有違犯國家法律（刑事）或正在打官司等事纏身者。（指遭警方通緝者。若曾是犯罪，但已刑滿出獄者不在此例。） （佛制可通融）

7. 沙彌年齡不小於7歲（佛制），沙彌年齡不小於17歲（政府）。 （佛制年滿二十受大戒，不滿二十的可以出家做沙彌。出家年齡沒有上限，佛在世時有一百二十歲才出家受戒的。但是最少要生活能夠自理，有能力修學受持戒律，否則不許出家。）

8. 精神健全（佛制，病好後可以出家）。（指沒有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癲症之類會失去知覺理智而失態之病症。）

9. 心理健全、正常。（雙性人不可出家。佛制） [佛制]

（二）全國漢傳佛教實行度牒僧籍制度的辦法規定。

要求出家者，須本人自願，六根具足(包括無生理缺陷)，身體健康，信仰虔誠 [佛制]，愛國守法(包括無法律糾紛)，父母許可，無婚姻戀愛關系。寺院對要求出家者，經查明身份來歷，認定符合出家條件，經僧團一年以上考察合格(考驗階段要做的事情：背誦五堂功課、 [非佛制]學習沙彌律儀 [佛制]、學佛教基礎知)，可以拜一個比丘，女性則拜比丘尼為剃度師，定期在佛前舉行剃度儀式，即剃去須發，以僧裝更換世俗服裝 [佛制]。 [非佛制]去俗姓，改姓釋，並由師父按各自法派取一法名與法號。並按規定發給度牒。然後經過短期修學，求受十戒，這就成為沙彌或沙彌尼。沙彌是根據古代印度語音譯的，意義是「息惡行善」者。取得了沙彌或沙彌尼的資格，即為比丘或比丘尼的候補者。

（三）對於出家的學歷要求，並不是很多人說的要大學學歷。國家沒規定有（只是擔任住持的僧人，要求初中以上文化程度，但要求也不是太嚴格），各地政府根據自己實際情況制定（實際有許多還是小學文化出家）。（非佛制）

（四）關於戒肉食（非佛制）的問題，在比丘（尼）戒中沒有規定。因為在佛陀時代，是實行乞食制度。要到什麼吃什麼，所以包括肉食，以示對飲食不起分別。在中國沒有乞食的環境，所以中國佛教創立了農禪制度。因為可以自己選擇種東西吃，所以就沒必要再吃肉，體現大乘行者的慈悲情懷。素食作為中國佛教的優良傳統，延續至今，也為東南亞的上座部大德所稱贊。因為東南亞的上座部佛教，至今仍然乞食，當然就是要吃肉。在五戒，八關齋戒和比丘（尼）戒中吃肉都不算犯戒，因為沒有關於不準吃肉的戒律。對於中國佛教的素食傳統的形成，梁武帝確實起到很大推動作用。佛教戒律中所規定的不準吃葷的「葷」，原來是指大蔥、小蔥，野蒜，大蒜和韭菜。因為其生吃生憎，熟吃生淫。對於《顯識論》中說連牛奶和雞蛋也不該吃，只是高僧的論，不是經。照不照做隨你。但是如果有慈悲心的話，你自己想到眾生的死是吃不下的。出世修行的三主要道包括出離心，慈悲心，正知正見。可見慈悲心對於修行的重要。

（五）關於酒的問題。戒酒（佛制）是佛教戒律的根本大戒（迷惑心志，障礙修行），但也是為佛陀所特別開許的戒條。就是說雖然是大戒，但為治病是可以少量服用的（喝前先向長住大眾說明）。

（六）對於僧人「是一種職業，人家還能結婚，沒個月還開工資呢」。等現象在日本已經出現，中國還沒有。說明佛陀所指的末法世界的現象已經出現。魔王波旬的子孫已經穿上僧衣敗壞僧團，這是無法避免的。凡是都要經歷成，住，壞，空四個階段。佛法也不例外，也會消亡。但怎樣才能延長正法住世時間呢？佛說「我滅度後，以戒為師」。對於說「修心就好，守不守戒律都一樣，不要執著事相」的邪見一定要抵制。

以上，除註明為 [佛制]外，余皆非佛制。其根據在《四分律藏》中 ，由於未受戒的在家人和以及沙彌不得閱讀《四分律》，所以具體經典出處就不列出了。以上[佛制]內容也不夠全面，但希望為想了解出家方法的人有所幫助。

雖然如上所說，出家有很多限制。但現在許多大德為廣育僧才，紹隆佛種，已經對出家條件的限制降低了很多。為想出家的人提供了很大方便。

了解以上的條件以後，如果你還願意出家的話。你可以先找你們當地寺院聯系一下，看你覺得哪個寺院適合你，你再去和寺院相關部門聯系出家事宜。一般寺院在出家前會對要出家者考察一年。要出家者被寺院考察期間的生活稱為「發心」。發心期間主要看發心的人是否適合出家，並學習相關功課。